　　子曰：“慎之！女三人者，语女：礼犹有九，大飨有四焉。知此矣，虽在畎之中事之，圣人。两君相见，揖而入门，入门而兴；揖让而升堂升堂而乐阕。下《象》、《武》《夏》、《龠》兴。陈其荐俎，其礼乐，备其百。如此，而后君知仁焉。行中规还中矩，和鸾中齐，客出以雍，以振羽。是故，子无物而不在礼。入门而金作，情也。升歌《清》，示德也。下管《象》，示事。是故古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已”

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　　公侯有夫人有世妇，有妻，妾。夫人自称于子，曰老妇；自于诸侯，曰寡小；自称于其君，小童。自世妇以，自称曰婢子。于父母则自名也

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　　謝萬北征，常以嘯詠高，未嘗撫慰眾士。謝公器愛萬，而審其必敗，乃行。從容謂萬曰：“汝為帥，宜數喚諸將宴會，以眾心。”萬從之。因召集將，都無所說，直以如意四坐雲：“諸君皆是勁卒”諸將甚忿恨之。謝公欲箸恩信，自隊主將帥以下無不身造，厚相遜謝。及事敗，軍中因欲除之。復：“當為隱士。”故幸而免

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　　王輔嗣弱冠詣裴，徽問曰：“夫無者誠萬物之所資，聖人肯致言，而老子申之已，何邪？”弼曰：聖人體無，無又不可訓，故言必及有；老莊未免於有，恒訓其不足。

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