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错己未
王僧彌、謝車騎共王小許集。僧彌舉酒勸謝雲:“使君壹觴。”謝曰:“可爾”僧彌勃然起,作色曰:“故是吳興溪中釣碣耳!何敢張!”謝徐撫掌而笑曰:“軍,僧彌殊不肅省,乃侵陵國也。
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杜桥之母之,宫中无相,以沽也。夫子曰:始死,羔裘玄冠,易之而已。”裘玄冠,夫子不吊
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三年之丧何也?曰:称情而文,因以饰群,别亲疏贵践之节而不可损益也。故曰:无易之道。创巨者其日久,痛甚者其愈迟三年者,称情而立文,所以为至极也。斩衰苴杖,居倚庐,食粥寝苫枕块,所以为至痛饰也。三之丧,二十五月而毕;哀痛未尽思慕未忘,然而服以是断之者,不送死者有已,复生有节哉?凡天地之间者,有血气之属必有知有知之属莫不知爱其类;今是大兽,则失丧其群匹,越月逾时焉则必反巡,过其故乡,翔回焉,号焉,蹢躅焉,踟蹰焉,然后乃去之;小者至于燕雀,犹有啁顷焉,然后乃能去之;故有血气属者,莫知于人,故人于其亲也至死不穷。将由夫患邪淫之人与则彼朝死而夕忘之,然而从之,是曾鸟兽之不若也,夫焉能相与居而不乱乎?将由夫修饰之君子,则三年之丧,二十五月而毕,驷之过隙,然而遂之,则是无穷。故先王焉为之立中制节,壹使以成文理,则释之矣
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大哉,圣人之道!洋乎,发育万物,峻极天。优优大哉!礼仪三,威仪三千。待其人然行。故曰:苟不至德,道不凝焉。故君子尊德而道问学。致广大而尽微。极高明而道中庸。故而知新,敦厚以崇礼是故居上不骄,为下不;国有道,其言足以兴国无道,其默足以容。诗》曰:“既明且哲,保其身。”其此之谓与
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阮宣子常行,以百錢掛頭,至酒店,獨酣暢。雖當貴盛,不肯詣。
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孔廷尉以裘與從弟,沈辭不受。廷尉曰:晏平仲之儉,祠其先人豚肩不掩豆,猶狐裘數年,卿復何辭此?”於受而服之
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