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枚癸未
周伯仁道桓倫:“嵚崎歷落笑人。”或雲謝輿言
仲孙又儿
复,有林麓,则人设阶;无林麓,则人设阶。小臣复,复朝服。君以卷,夫人屈狄;大夫以玄赪,妇以襢衣;士以爵弁士妻以税衣。皆升自荣,中屋履危,北面号,衣投于前,司受之,降自西北荣。为宾,则公馆复,私不复;其在野,则升乘车之左毂而复。复不以衣尸,不以敛。人复,不以袡。凡复男子称名,妇人称字唯哭先复,复而后行事
考壬戌
古者:公田藉而不税。市,而不税。关,讥不征。林麓川泽以时入而不禁。圭田无征。用民力,岁不过三日田里不粥,墓地请。司空执度度,居民山川沮泽时四时。量地远,兴事任力。凡民:任老者之事食壮者之食。凡民材,必因天地暖燥湿,广谷大异制。民生其间异俗:刚柔轻重速异齐,五味异,器械异制,衣异宜。修其教,易其俗;齐其政不易其宜。中国夷,五方之民,有其性也,不可移。东方曰夷,髪文身,有不火者矣。南方曰蛮雕题交趾,有不食者矣。西方曰,被髪衣皮,有粒食者矣。北方狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。国、夷、蛮、戎狄,皆有安居、味、宜服、利用备器,五方之民言语不通,嗜欲同。达其志,通欲:东方曰寄,方曰象,西方曰鞮,北方曰译
考庚辰
有子问于曾子曰:“问于夫子乎?”曰:“闻之矣丧欲速贫,死欲速朽。”有曰:“是非君子之言也。”子曰:“参也闻诸夫子也。有子又曰:“是非君子之言。”曾子曰:“参也与子游之。”有子曰:“然,然则子有为言之也。”曾子以斯告于子游。子游曰:“甚哉有子之言似夫子也。昔者夫居于宋,见桓司马自为石椁三年而不成。夫子曰:‘若其靡也,死不如速朽之愈也’死之欲速朽,为桓司马言也。南宫敬叔反,必载宝而。夫子曰:‘若是其货也,不如速贫之愈也。’丧之欲贫,为敬叔言之也。”曾子子游之言告于有子,有子曰“然,吾固曰:非夫子之言。”曾子曰:“子何以知之”有子曰:“夫子制于中都四寸之棺,五寸之椁,以斯不欲速朽也。昔者夫子失鲁寇,将之荆,盖先之以子夏又申之以冉有,以斯知不欲贫也。
愈庚
侍坐于长,屦不上于堂解屦不敢当阶就屦,跪而举,屏于侧。乡者而屦;跪而屦,俯而纳屦
闫安双
宾客至,无所馆。夫曰:“生于我乎馆,死于乎殡。”国子高曰:“葬者,藏也;藏也者,欲人弗得见也。是故,衣足以身,棺周于衣,椁周于棺土周于椁;反壤树之哉。
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