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周伯仁母至舉酒賜三子:“吾本謂度托足無所。爾有相,爾等並列吾前,復何?”周嵩起,跪而泣曰:“如阿母言。伯為人誌大而才,名重而識闇好乘人之弊,非自全之道。性狼抗,亦不於世。唯阿奴碌,當在阿母下耳!
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王朗以識度推歆。歆蠟,嘗集子燕飲,王學之。有向張華說事,張曰“王之學,皆是形之外,去所以更遠”
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曾子问曰:“古师行,必以迁庙主行?”孔子曰:“天子守,以迁庙主行,载齐车,言必有尊也。也取七庙之主以行,失之矣。当七庙、五无虚主;虚主者,唯子崩,诸侯薨与去其,与祫祭于祖,为无耳。吾闻诸老聃曰:子崩,国君薨,则祝群庙之主而藏诸祖庙礼也。卒哭成事而后主各反其庙。君去其,大宰取群庙之主以,礼也。祫祭于祖,祝迎四庙之主。主,庙入庙必跸;老聃云”曾子问曰:“古者行,无迁主,则何主”孔子曰:“主命。问曰:“何谓也?”子曰:“天子、诸侯出,必以币帛皮圭告祖祢,遂奉以出,载齐车以行。每舍,奠而后就舍。反必告,奠卒,敛币玉,藏诸阶之间,乃出。盖贵也。
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君之丧,子、大夫、公子、士皆三日不食。子、大夫、公子粥,纳财,朝一溢米,莫一溢米食之无算;士疏食水饮,食之无;夫人世妇诸妻皆疏食水饮,食无算。大夫之丧,主人室老子姓食粥;众士疏食水饮;妻妾疏食饮。士亦如之。既葬,主人疏食饮,不食菜果;妇人亦如之。君夫士一也。练而食菜果,祥而食。食粥于盛不盥,食于篹者盥。菜以酰酱,始食肉者先食干肉,饮酒者先饮醴酒。期之丧,三不;食:疏食水饮,不食菜果,三既葬,食肉饮酒。期终丧,不食,不饮酒,父在为母,为妻。九之丧,食饮犹期之丧也,食肉饮,不与人乐之。五月三月之丧,不食再不食可也。比葬,食肉饮,不与人乐之。叔母、世母、故、宗子食肉饮酒。不能食粥,羹以菜可也;有疾,食肉饮酒可也五十不成丧,七十唯衰麻在身。葬,若君食之则食之;大夫父之食之则食之矣。不辟粱肉,若有醴则辞
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王子敬雲:“從山道上行,山川自相映發使人應接不暇。若秋冬際,尤難為壞。
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君子至学之难,而知其恶,然后博喻;能喻然后能师;能为然后能为;能为长后能为君故师也者所以学为也。是故师不可不也。《记曰:“三四代唯其”此之谓!
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