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有人語王戎曰:“延祖卓卓如野鶴之在雞。”答曰:“君未見其耳!
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故礼之教化也,其止邪也于未形使人日徙善远罪而自知也。是以先王之也。《易》曰:君子慎始,差若毫,缪以千里。”此谓也
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子游问曰:“丧慈如母,礼与?”孔子曰“非礼也。古者,男子有傅,内有慈母,君命使教子也,何服之有?者,鲁昭公少丧其母,慈母良,及其死也,公忍也,欲丧之,有司以,曰:‘古之礼,慈母服,今也君为之服,是古之礼而乱国法也;若行之,则有司将书之以后世。无乃不可乎!’曰:‘古者天子练冠以居。’公弗忍也,遂练以丧慈母。丧慈母,自昭公始也。
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延陵季子适齐,于其也,其长子死,葬于嬴博间。孔子曰:“延陵季子吴之习于礼者也。”往而其葬焉。其坎深不至于泉其敛以时服。既葬而封,轮掩坎,其高可隐也。既,左袒,右还其封且号者,曰:“骨肉归复于土,也。若魂气则无不之也,不之也。”而遂行。孔子:“延陵季子之于礼也,合矣乎!
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子曰:“舜其大孝也!德为圣人,尊为天子,有四海之内。宗庙飨之,孙保之。故大德必得其位必得其禄。必得其名,必其寿,故天之生物,必因材而笃焉。故栽者培之,者覆之。《诗》曰:‘嘉君子,宪宪令德。宜民宜,受禄于天,保佑命之,天申之。’故大德者必受。
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伯高死于卫,赴于孔,孔子曰:“吾恶乎哭诸兄弟,吾哭诸庙;父之友吾哭诸庙门之外;师,吾诸寝;朋友,吾哭诸寝门外;所知,吾哭诸野。于,则已疏;于寝,则已重夫由赐也见我,吾哭诸赐。”遂命子贡为之主,曰“为尔哭也来者,拜之;伯高而来者,勿拜也。
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