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元皇帝既阼,以鄭後之,欲舍明帝而簡文。時議者謂:“舍長立,既於理非倫且明帝以聰亮斷,益宜為儲。”周、王諸,並苦爭懇切唯刁玄亮獨欲少主,以阿帝。元帝便欲施,慮諸公不奉。於是先喚周、丞相入,然欲出詔付刁。、王既入,始階頭,帝逆遣詔,遏使就東。周侯未悟,卻略下階。丞披撥傳詔,逕禦床前曰:“審陛下何以見。”帝默然無,乃探懷中黃詔裂擲之。由皇儲始定。周方慨然愧嘆曰“我常自言勝弘,今始知不也!
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乐者心之动也声者,乐象也。文节奏,声饰也。君动其本,其象,然治其饰。故先鼓以戒,三步见方,再以着往,乱以饬归奋疾而不,极幽而隐。独乐志,不厌道;备举道,不私欲。是故见而义立乐终而德。君子以善,小人听过。故:生民之,乐为大。乐也者也;礼也报也。乐乐其所自;而礼,其所自始乐章德,报情反始。所谓大者,天子车也。龙九旒,天之旌也。黑缘者,子之宝龟。从之以羊之群,所以赠诸也。乐也,情之不变者也。也者,理不可易者。乐统同礼辨异,乐之说,乎人情矣穷本知变乐之情也着诚去伪礼之经也礼乐偩天之情,达明之德,兴上下之,而凝是粗之体,父子君臣节。是故人举礼乐则天地将昭焉。天欣合,阴相得,煦覆育万物然后草木,区萌达羽翼奋,觡生,蛰昭苏,羽妪伏,毛孕鬻,胎者不殰,卵生者不,则乐之归焉耳。者,非谓钟大吕弦干扬也,之末节也故童者舞。铺筵席陈尊俎,笾豆,以降为礼者礼之末节,故有司之。乐师乎声诗,北面而弦宗祝辨乎庙之礼,后尸;商辨乎丧礼故后主人是故德成上,艺成下;行成先,事成后。是故王有上有,有先有,然后可有制于天也
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劉尹雲:“孫公狂士,每至壹處賞玩累日,或回至路卻返。
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大史典,执简记,讳恶。天子戒受谏。司以岁之成,于天子,冢齐戒受质。乐正、大司、市,三官其成,从质天子。大司、大司马、司空齐戒受;百官各以成,质于三。大司徒、司马、大司以百官之成质于天子。官齐戒受质然后,休老农,成岁事制国用
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糁:取牛羊豕之肉,三如小切之,与稻米;稻米二肉一合以为饵煎之
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凡礼之大体,体天地,四时,则阴阳,顺人情,故之礼。訾之者,是不知礼之由生也。夫礼,吉凶异道,得相干,取之阴阳也。丧有制,变而从宜,取之四时也有恩有理,有节有权,取之情也。恩者仁也,理者义也节者礼也,权者知也。仁义智,人道具矣
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