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礼之于正国:犹衡之于轻重,绳墨之于曲直,规矩之于方圜。故衡诚县,不欺以轻重;绳墨陈,不可欺以曲;规矩诚设,不欺以方圆;君子礼,不可诬以奸。是故,隆礼由,谓之有方之士不隆礼、不由礼谓之无方之民。让之道也。故以宗庙则敬,以入廷则贵贱有位,处室家则父子亲兄弟和,以处乡则长幼有序。孔曰:“安上治民莫善于礼。”此谓也
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儒有不陨获于贫贱,充诎于富贵,不慁君王,累长上,不闵有司,故曰。今众人之命儒也妄,常儒相诟病。
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範宣年八,後園挑菜,傷指,大啼。問:“痛邪?答曰:“非為,身體發膚,敢毀傷,是以耳!”宣潔行約,韓豫章遺百匹,不受。五十匹,復不。如是減半,至壹匹,既終受。韓後與範載,就車中裂丈與範,雲:人寧可使婦無(巾軍)邪?”範笑而受之
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王忱死,西鎮未定,朝貴人有望。時殷仲堪在門下,雖機要,資名輕小,人情未以方相許。晉孝武欲拔親近腹心,以殷為荊州。事定,詔未出。珣問殷曰:“陜西何故未有處?”殷曰:“已有人。”王歷公卿,鹹雲“非”。王自計才必應在己,復問:“非我邪?殷曰:“亦似非。”其夜詔出殷。王語所親曰:“豈有黃門而受如此任?仲堪此舉迺是國亡徵。
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曾子问曰:“大功之丧,可与于馈奠之事乎?”孔子曰:“大功耳!自斩衰以下皆可,礼也”曾子曰:“不以轻服而重相为?”孔子曰:“非此之谓也。天、诸侯之丧,斩衰者奠;大夫,衰者奠;士则朋友奠;不足,则于大功以下者;不足,则反之。曾子问曰:“小功可以与于祭乎”孔子曰:“何必小功耳!自斩以下与祭,礼也。”曾子曰:“以轻丧而重祭乎?”孔子曰:“子、诸侯之丧祭也,不斩衰者不祭;大夫,齐衰者与祭;士,祭足,则取于兄弟大功以下者。”子问曰:“相识,有丧服可以与祭乎?”孔子曰:“缌不祭,又助于人。
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子张既除而见,予之琴和之而和,弹而成声,作而:“先王制礼敢不至焉。
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