　　諸葛令女，庾氏婦，既寡誓雲：“不復重出！”此女性正強，無有登車理。恢既許江玄婚，乃移家近之。初，誑女：“宜徙。”於是家人壹時去獨留女在後。比其覺，已不復出。江郎莫來，女哭詈彌甚，日漸歇。江虨暝入宿，恒在對上。後觀其意轉帖，虨乃詐厭良久不悟，聲氣轉急。女乃呼雲：“喚江郎覺！”江於是躍就之曰：“我自是天下男子，，何預卿事而見喚邪？既爾相，不得不與人語。”女默然而，情義遂篤

　　帷殡，非古也自敬姜之哭穆伯始。丧礼，哀戚之至。节哀，顺变也；子念始之者也。复尽爱之道也，有祷之心焉；望反诸幽求诸鬼神之道也；面，求诸幽之义也拜稽颡，哀戚之至也；稽颡，隐之甚。饭用米贝，弗忍也；不以食道，用焉尔。铭，明旌也以死者为不可别已故以其旗识之。爱，斯录之矣；敬之斯尽其道焉耳。重主道也，殷主缀重；周主重彻焉。奠素器，以生者有哀之心也；唯祭祀之，主人自尽焉尔；知神之所飨，亦以人有齐敬之心也。踊，哀之至也，有，为之节文也。袒括发，变也；愠，之变也。去饰，去也；袒、括发，去之甚也。有所袒、所袭，哀之节也。绖葛而葬，与神交道也，有敬心焉。人弁而葬，殷人冔葬。歠主人、主妇老，为其病也，君食之也。反哭升堂反诸其所作也；主入于室，反诸其所也。反哭之吊也，之至也--反而亡焉，失之矣，于是为。殷既封而吊，周哭而吊

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　　生财大道，生者众，食者寡，为者疾，用者舒，则恒足矣。者以财发，不仁者身发财。有上好仁下不好义也，未有义其事不者也，未府库财非财者也。献子曰：畜马乘，察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛臣。与其聚敛之臣宁有盗臣”此谓国以利为利以义为利。长国家务财用者必自小人。彼为善，小人之为国家，灾害并至虽有善者亦无如之矣！此谓不以利为，以义为也

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