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仲春之月,日在奎昏弧中,旦建星中。其甲乙,其帝大皞,其神芒。其虫鳞。其音角,中夹钟。其数八。其味,其臭膻,其祀户,祭脾。始雨水,桃始华,庚鸣,鹰化为鸠。天子青阳大庙,乘鸾路,驾龙,载青旗,衣青衣,仓玉,食麦与羊,其器以达
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會稽虞(馬斐),元皇時與桓宣武俠,其人有理勝望。王相嘗謂(馬斐)曰:“孔愉有公才而無望,丁潭有望而無公才兼之者其在乎?”(馬斐)未達而喪。
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小敛,主人即位于户,主妇东面,乃敛。卒敛主人冯之踊,主妇亦如之主人袒说髦,括发以麻,人髽,带麻于房中。彻帷男女奉尸夷于堂,降拜:拜寄公国宾,大夫士拜卿夫于位,于士旁三拜;夫亦拜寄公夫人于堂上,大内子士妻特拜,命妇泛拜宾于堂上。主人即位,袭绖踊─-母之丧,即位而,乃奠。吊者袭裘,加武绖,与主人拾踊。君丧,人出木角,狄人出壶,雍出鼎,司马县之,乃官代,大夫官代哭不县壶,士哭不以官。君堂上二烛、二烛,大夫堂上一烛、下烛,士堂上一烛、下一烛宾出彻帷。哭尸于堂上,人在东方,由外来者在西,诸妇南乡。妇人迎客送不下堂,下堂不哭;男子寝门见人不哭。其无女主则男主拜女宾于寝门内;无男主,则女主拜男宾于阶下。子幼,则以衰抱之人为之拜;为后者不在,有爵者辞,无爵者人为之。在竟内则俟之,在竟外殡葬可也。丧有无后,无主
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乡饮酒礼:六十者,五十者立,以听政役所以明尊长。六十者三,七十者四,八十者五,九十者六,所以明养也。民知尊养老,而后能入孝弟。入孝弟,出长养老,而成教,成教后国可安也君子之所谓者,非家至日见之也;诸乡射,教乡饮酒之礼而孝弟之行矣
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子云:“于父之执,可以乘车,不可以衣其衣。君子以广孝。”子云:“小人皆能养其亲,子不敬,何以辨?”子云:“父不同位,以厚敬也。”《书》云“厥辟不辟,忝厥祖。”子云:父母在,不称老,言孝不言慈;门之内,戏而不叹。”君子以此民,民犹薄于孝而厚于慈。子云“长民者,朝廷敬老,则民作孝”子云:“祭祀之有尸也,宗庙主也,示民有事也。修宗庙,敬事,教民追孝也。”以此坊民,犹忘其亲
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子曰:“下之上也,不从其所令从其所行。上好是,下必有甚者矣。上之所好恶,不可慎也,是民之表也”子曰:“禹立三,百姓以仁遂焉,必尽仁?《诗》云‘赫赫师尹,民具瞻。’《甫刑》曰‘一人有庆,兆民之。’大雅曰:‘王之孚,下土之式’”子曰:“上好,则下之为仁争先。故长民者章志、教、尊仁,以子爱姓;民致行己以说上矣。《诗》云:有梏德行,四国顺。’
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