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元帝皇子生普賜群臣。殷洪謝曰:“皇子誕,普天同慶。臣勛焉,而猥頒厚。”中宗笑曰:此事豈可使卿有邪?
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子曰:礼者何也?事之治也。子有其事,有其治。治而无礼,譬瞽之无相与伥伥其何之譬如终夜有于幽室之中非烛何见?无礼则手足所错,耳目所加,进退让无所制。故,以之居,长幼失其;闺门,三失其和;朝,官爵失其;田猎,戎失其策;军,武功失其;宫室,失度;量鼎,其象;味,其时;乐,其节;车,其式;鬼神失其飨;丧,失其哀;说,失其党官,失其体政事,失其;加于身而于前,凡众动,失其宜如此,则无祖洽于众也”
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凡礼之大体,体天地,法四,则阴阳,顺人情,故谓之礼。之者,是不知礼之所由生也。夫,吉凶异道,不得相干,取之阴也。丧有四制,变而从宜,取之时也。有恩有理,有节有权,取人情也。恩者仁也,理者义也,者礼也,权者知也。仁义礼智,道具矣
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肝菺:取肝一,幪之,其菺濡炙之,焦,其菺不蓼取稻米举糔溲,小切狼臅膏以与稻米为酏
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南陽宗世,魏武同時,甚薄其為人,與之交。及魏作司空,總朝,從容問宗曰“可以交未?答曰:“松柏誌猶存。”世既以忤旨見疏位不配德。文兄弟每造其門皆獨拜床下,見禮如此
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善学者,师逸而功倍,又而庸之;不善学者,师勤而功,又从而怨之。善问者,如攻木,先其易者,后其节目,及久也,相说以解;不善问者反。善待问者,如撞钟,叩之以者则小鸣,叩之以大者则大鸣待其从容,然后尽其声;不善问者反此。此皆进学之道也
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