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匡阉茂
大哉,圣人之道洋洋乎,发育万物,极于天。优优大哉!仪三百,威仪三千。其人然后行。故曰:不至德,至道不凝焉故君子尊德性而道问。致广大而尽精微。高明而道中庸。温故知新,敦厚以崇礼。故居上不骄,为下不;国有道,其言足以;国无道,其默足以。《诗》曰:“既明哲,以保其身。”其之谓与
日尹夏
孔子既得合葬于防,曰“吾闻之:古也墓而不坟;丘也,东西南北人也,不可弗识也。”于是封之,崇四。
楚千兰
畅臼以椈,杵以梧。以桑,长三尺;或曰五尺毕用桑,长三尺,刊其柄末。率带,诸侯、大夫皆采;士二采。醴者,稻醴。瓮甒筲衡,实见间而后入。重,既虞而埋之
公良倩倩
帷殡,非古,自敬姜之哭穆始也。丧礼,哀之至也。节哀,变也;君子念始者也。复,尽爱道也,有祷祠之焉;望反诸幽,诸鬼神之道也;面,求诸幽之义。拜稽颡,哀戚至隐也;稽颡,之甚也。饭用米,弗忍虚也;不食道,用美焉尔铭,明旌也,以者为不可别已,以其旗识之。爱,斯录之矣;敬,斯尽其道焉耳重,主道也,殷缀重焉;周主重焉。奠以素器,生者有哀素之心;唯祭祀之礼,人自尽焉尔;岂神之所飨,亦以人有齐敬之心也辟踊,哀之至也有算,为之节文。袒、括发,变;愠,哀之变也去饰,去美也;、括发,去饰之也。有所袒、有袭,哀之节也。绖葛而葬,与神之道也,有敬心。周人弁而葬,人冔而葬。歠主、主妇室老,为病也,君命食之。反哭升堂,反其所作也;主妇于室,反诸其所也。反哭之吊也哀之至也--反而亡焉,失之矣,是为甚。殷既封吊,周反哭而吊
凌安亦
君子犹犹尔。具,君子具,一日日而可为者,君子为也。丧,兄弟之犹子也,引而进之;嫂叔之服也,盖而远之也姑姊妹之也,盖有我而厚之也。食于丧者之侧未尝饱也
闾丘红贝
顧長康畫謝幼輿在巖石妙。問其所以?顧曰:“謝雲:‘壹壹壑,自謂過之。’此子宜置丘中。
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