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曾子问曰:“君薨世子生,如之何?”孔曰:“卿、大夫、、士摄主,北面,于西阶南大祝裨冕,执束帛,升西阶尽等,不升堂,命哭。祝声三,告曰:‘之子生,敢告。’升,币于殡东几上,哭,降众主人、卿、大夫、士房中,皆哭不踊。尽一,反位。遂朝奠。小宰举币。三日,众主人、、大夫、士,如初位,面。大宰、大宗、大祝裨冕。少师奉子以衰;先,子从,宰宗人从。门,哭者止,子升自西。殡前北面。祝立于殡南隅。祝声三曰:‘某子某,从执事,敢见。子拜稽颡哭。祝、宰、人、众主人、卿、大夫士,哭踊三者三,降东位,皆袒,子踊,房中踊三者三。袭衰,杖,出。大宰命祝史,以名告于五祀山川。”曾子曰:“如已葬而世子生则如之何?”孔子曰:大宰、大宗从大祝而告祢。三月,乃名于祢,名遍告及社稷宗庙山川”
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夫圣之制祭祀:法施于则祀之,死勤事则之,以劳国则祀之能御大菑祀之,能大患则祀。是故厉氏之有天也,其子农,能殖谷;夏之也,周弃之,故祀为稷。共氏之霸九岛也,其曰后土,平九州岛故祀以为。帝喾能星辰以着;尧能赏刑法以义;舜勤众而野死。鄣洪水而死,禹能鲧之功。帝正名百以明民共,颛顼能之。契为徒而民成冥勤其官水死。汤宽治民而其虐;文以文治,王以武功去民之菑此皆有功于民者也及夫日月辰,民所仰也;山川谷丘陵民所取材也。非此也,不在典
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郗尚書與謝居士善。常稱“謝慶緒識見雖不絕人,可以心處都盡。
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成庙衅之。其:祝、宗、宰夫、人,皆爵纯衣。雍拭羊,宗视之,宰北面于碑,东上。人举羊,屋自中,屋南面,羊,血流前,乃降门、夹室用鸡。先而后夹室其衈皆于下。割鸡门当门,室中室。司皆乡室立,门则司当门北。既事,人告事毕乃皆退。命于君曰“衅某庙毕。”反于寝,君乡于门内服。既反,乃退。寝成则考而不衅。屋者,交明之道也凡宗庙之。其名者则衅之以豚
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凡祭,有其废之莫敢也,有其举之莫敢废也。其所祭而祭之,名曰淫祀淫祀无福。天子以牺牛,侯以肥牛,大夫以索牛,以羊豕。支子不祭,祭必于宗子
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