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卞香之
公曰:“寡人愿有言然冕而亲迎,不已重乎?孔子愀然作色而对曰:“二姓之好,以继先圣之后以为天地宗庙社稷之主,何谓已重乎?”公曰:“人固!不固,焉得闻此言。寡人欲问,不得其辞,少进!”孔子曰:“天地合,万物不生。大昏,万之嗣也,君何谓已重焉!孔子遂言曰:“内以治宗之礼,足以配天地之神明出以治直言之礼,足以立下之敬。物耻足以振之,耻足以兴之。为政先礼。,其政之本与!”孔子遂曰:“昔三代明王之政,敬其妻子也,有道。妻也,亲之主也,敢不敬与?也者,亲之后也,敢不敬?君子无不敬也,敬身为。身也者,亲之枝也,敢敬与?不能敬其身,是伤亲;伤其亲,是伤其本;其本,枝从而亡。三者,姓之象也。身以及身,子及子,妃以及妃,君行此者,则忾乎天下矣,大王道也。如此,国家顺矣。
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楊德祖為魏武主簿,時相國門,始構榱桷,魏武出看,使人題門作“活”,便去。楊見,即令壞之既竟,曰:“門中‘活’‘闊’字。王正嫌門大也”
良戊寅
顧悅與簡文同年,而發蚤。簡文曰:“卿何以先白?”曰:“蒲柳之姿,望秋而落;柏之質,經霜彌茂。
东门丙寅
戴安道既厲操東山而其兄欲建式遏之功。太傅曰:“卿兄弟誌業何其太殊?”戴曰:“官‘不堪其憂’,家弟不改其樂’。
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礼也,反本修,不忘其者也。故事不诏,事以乐。酒之用,酒之尚。刀之用,刀之贵。簟之安,稿鞂之设是故,先之制礼也必有主也故可述而学也
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