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谷梁山山
夏后氏尚黑;大事敛用昏,事乘骊,牲用玄。殷人尚白;大敛用日中,戎事乘翰,牲用白。人尚赤;大事敛用日出,戎事乘,牲用骍
夏侯癸巳
古者天子、诸必有养兽之官,及时,齐戒沐浴而躬之。牺牷祭牲,必是取之,敬之至也君召牛,纳而视之择其毛而卜之,吉然后养之。君皮弁积,朔月,月半,巡牲,所以致力,之至也。古者天子诸侯必有公桑、蚕,近川而为之。筑仞有三尺,棘墙而闭之。及大昕之朝君皮弁素积,卜三之夫人世妇之吉者使入蚕于蚕室,奉浴于川;桑于公桑风戾以食之。岁既矣,世妇卒蚕,奉以示于君,遂献茧夫人。夫人曰:“所以为君服与?”副袆而受之,因少以礼之。古之献茧,其率用此与!及日,夫人缫,三盆,遂布于三宫夫人妇之吉者使缫;遂绿之,玄黄之,以黼黻文章。服既成君服以祀先王先公敬之至也。君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心,则易子谅之心,油然生。易直子谅之心生乐,乐则安,安则,久则天,天则神天则不言而信,神不怒而威。致乐以心者也。致礼以治则庄敬,庄敬则严。心中斯须不和不,而鄙诈之心入之;外貌斯须不庄不,而慢易之心入之。故乐也者,动于者也,礼也者,动外者也。乐极和,极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不争也;望其容貌,众不生慢易焉。故辉动乎内,而民莫承听;理发乎外,众莫不承顺。故曰致礼乐之道,而天塞焉,举而措之无矣。乐也者,动于者也;礼也者,动外者也。故礼主其,乐主其盈。礼减进,以进为文;乐而反,以反为文。减而不进则销,乐而不反则放。故礼报而乐有反。礼得报则乐,乐得其反安。礼之报,乐之,其义一也
闾丘霜
袁伯作名士傳,見謝公公笑曰:我嘗與諸道江北事特作狡獪!彥伯遂箸書。
梁丘辛未
殷中軍讀小,下二百簽,皆精微,世之幽滯嘗欲與支道林辯,竟不得。今小猶存
夹谷静筠
子贡于孔子曰「敢问君贵玉而贱者何也?玉之寡而之多与?孔子曰:非为玟之故贱之也玉之寡故之也。夫者君子比于玉焉:润而泽,也;缜密栗,知也廉而不刿义也;垂如队,礼;叩之其清越以长其终诎然乐也;瑕掩瑜、瑜掩瑕,忠;孚尹旁,信也;如白虹,也;精神于山川,也;圭璋达,德也天下莫不者,道也《诗》云『言念君,温其如。』故君贵之也。
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