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阮籍遭母喪,在文王坐進酒肉。司隸曾亦在坐,曰:“明方以孝治天下,而阮以重喪,顯於公坐飲食肉,宜流之海外,正風教。”文王曰:嗣宗毀頓如此,君不共憂之,何謂?且有而飲酒食肉,固喪禮!”籍飲啖不輟,神自若
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桓公伏甲設饌,廣朝士,因此欲誅謝安、坦之。王甚遽,問謝曰“當作何計?”謝神意變,謂文度曰:“晉阼亡,在此壹行。”相與前。王之恐狀,轉見於。謝之寬容,愈表於貌望階趨席,方作洛生詠諷“浩浩洪流”。桓憚曠遠,乃趣解兵。王、舊齊名,於此始判優劣
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孝武屬王珣求女婿,曰“王敦、桓溫,磊砢之流,不可復得,且小如意,亦好人家事,酷非所須。正如真、子敬比,最佳。”珣舉謝。後袁山松欲擬謝婚,王曰“卿莫近禁臠。
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子曰:“子不以辞尽人故天下有道,行有枝叶;天无道,则辞有叶。是故君子有丧者之侧,能赙焉,则不其所费;于有者之侧,不能焉,则不问其欲;有客,不馆,则不问其舍。故君子之如水,小人之如醴;君子淡成,小人甘以。小雅曰:‘言孔甘,乱是餤。’”子曰“君子不以口人,则民作忠故君子问人之,则衣之;问之饥,则食之称人之美,则之。国风曰:心之忧矣,于归说。’”子:“口惠而实至,怨菑及其。是故君子与有诺责也,宁已怨。国风曰‘言笑晏晏,誓旦旦,不思反;反是不思亦已焉哉!’子曰:“君子以色亲人;情而貌亲,在小则穿窬之盗也?”子曰:“欲信,辞欲巧”
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二郗奉道,二何奉佛皆以財賄。謝中郎雲:“郗諂於道,二何佞於佛。
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明帝問周伯仁:卿自謂何如郗鑒?”曰:“鑒方臣,如有夫。”復問郗。郗曰“周顗比臣,有國士風。
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