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达庚午
子言之:仁有数,义有短小大。中心怛,爱人之仁;率法而强之资仁者也。《》云:‘丰水芑,武王岂不!诒厥孙谋,燕翼子,武王哉!’数世之也。国风曰:我今不阅,皇我后。’终身仁也。”子曰“仁之为器重其为道远,举莫能胜也,行莫能致也,取多者仁也;夫于仁者不亦难?是故君子以度人,则难为;以人望人,贤者可知已矣”子曰:“中安仁者,天下人而已矣。大曰:‘德輶如,民鲜克举之我仪图之,惟山甫举之,爱助之。’”小曰:“高山仰,景行行止。子曰:“《诗之好仁如此;道而行,中道废,忘身之老,不知年数之足,俛焉日有孳,毙而后已”子曰:“仁难成久矣!人失其所好;故者之过易辞也”子曰:“恭礼,俭近仁,近情,敬让以此,虽有过,不甚矣。夫恭过,情可信,易容也;以此之者,不亦鲜?《诗》曰:温温恭人,惟之基。’”子:“仁之难成矣,惟君子能。是故君子不其所能者病人不以人之所不者愧人。是故人之制行也,制以己,使民所劝勉愧耻,行其言。礼以之,信以结之容貌以文之,服以移之,朋以极之,欲民有壹也。小雅:‘不愧于人不畏于天。’故君子服其服则文以君子之;有其容,则以君子之辞;其辞,则实以子之德。是故子耻服其服而其容,耻有其而无其辞,耻其辞而无其德耻有其德而无行。是故君子绖则有哀色;冕则有敬色;胄则有不可辱色。《诗》云‘惟鹈在梁,濡其翼;彼记子,不称其服’
段干芷芹
鸾车有虞氏之也。钩车夏后氏之也。大路殷路也。路,周路。有虞氏旗,夏后之绥,殷大白,周大赤。夏氏骆马,鬣。殷人马,黑首周人黄马蕃鬣。夏氏,牲尚,殷白牡周骍刚
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郭林至汝南造奉高,車停軌,鸞輟軛。詣叔度,乃日信宿。問其故?宗曰:“度汪汪如頃之陂。之不清,之不濁,器深廣,測量也。
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为天子削瓜者副之,以絺。为国君者华之,巾绤。为大夫累之,士疐之庶人龁之
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故至诚无息,息则久,久则征;则悠远,悠远则博,博厚则高明。博所以载物也;高明以覆物也;悠久所成物也。博厚配地高明配天,悠久无。如此者不见而章不动而变,无为而。天地之道,可一而尽也。其为物不,则其生物不测。地之道,博也,厚,高也,明也,悠,久也。今夫天,昭昭之多,及其无也,日月星辰系焉万物覆焉。今夫地一撮土之多。及其厚,载华岳而不重振河海而不泄,万载焉。今夫山,一石之多,及其广大草木生之,禽兽居,宝藏兴焉,今夫,一勺之多,及其测,鼋、鼍、蛟龙鱼鳖生焉,货财殖。《诗》曰:“惟之命,于穆不已!盖曰天之所以为天。“于乎不显,文之德之纯!”盖曰王之所以为文也,亦不已
端木丁丑
曾子寝疾,病。正子春坐于床下,曾、曾申坐于足,童子坐而执烛。童子曰:华而睆,大夫之箦与”子春曰:“止!”子闻之,瞿然曰:“!”曰:“华而睆,夫之箦与?”曾子曰“然,斯季孙之赐也我未之能易也。元,易箦。”曾元曰:“子之病革矣,不可以,幸而至于旦,请敬之。”曾子曰:“尔爱我也不如彼。君子爱人也以德,细人之人也以姑息。吾何求?吾得正而毙焉斯已。”举扶而易之。反未安而没
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