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昔者,有虞氏贵德而尚齿夏后氏贵爵而尚齿,殷人贵富尚齿,周人贵亲而尚齿。虞夏周,天下之盛王也,未有遗年。年之贵乎天下,久矣;次乎亲也。是故朝廷同爵则尚齿。十杖于朝,君问则席。八十不朝,君问则就之,而弟达乎朝矣。行,肩而不并,不错则随见老者,则车徒辟;斑白者不其任行乎道路,而弟达乎道路。居乡以齿,而老穷不遗,强犯弱,众不暴寡,而弟达乎州矣。古之道,五十不为甸徒,禽隆诸长者,而弟达乎搜狩矣军旅什伍,同爵则尚齿,而弟乎军旅矣。孝弟发诸朝廷,行道路,至乎州巷,放乎搜狩,乎军旅,众以义死之,而弗敢也
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子曰:“人不亲其所贤而信其所贱;是以亲失,而是以烦。《诗云:‘彼求我,如不我得;我仇仇,亦不力。’《君陈曰:‘未见圣若己弗克见;见圣,亦不克圣。’
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範玄平為人,用智數,而有時以數失會。嘗失官居陽,桓大司馬在南,故往投之。桓時欲招起屈滯,以傾廷;且玄平在京,亦有譽,桓謂遠來己,喜躍非常。比至庭,傾身引望,笑歡甚。顧謂袁虎:“範公且可作太卿。”範裁坐,桓謝其遠來意。範雖投桓,而恐以趨時名,乃曰:“雖懷宗,會有亡兒瘞在,故來省視。”桓然失望,向之虛佇壹時都盡
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乐者,心之也;声者,乐之也。文采节奏,之饰也。君子动本,乐其象,然治其饰。是故先以警戒,三步以方,再始以着往复乱以饬归。奋而不拔,极幽而隐。独乐其志,厌其道;备举其,不私其欲。是情见而义立,乐而德尊。君子以善,小人以听过故曰:生民之道乐为大焉。乐也施也;礼也者报。乐,乐其所自;而礼,反其所始。乐章德,礼情反始也。所谓辂者,天子之车。龙旗九旒,天之旌也。青黑缘,天子之宝龟也从之以牛羊之群则所以赠诸侯也乐也者,情之不变者也。礼也者理之不可易者也乐统同,礼辨异礼乐之说,管乎情矣。穷本知变乐之情也;着诚伪,礼之经也。乐偩天地之情,神明之德,降兴下之神,而凝是粗之体,领父子臣之节。是故大举礼乐,则天地为昭焉。天地欣,阴阳相得,煦覆育万物,然后木茂,区萌达,翼奋,角觡生,虫昭苏,羽者妪,毛者孕鬻,胎者不殰,而卵生不殈,则乐之道焉耳。乐者,非黄钟大吕弦歌干也,乐之末节也故童者舞之。铺席,陈尊俎,列豆,以升降为礼,礼之末节也,有司掌之。乐师乎声诗,故北面弦;宗祝辨乎宗之礼,故后尸;祝辨乎丧礼,故主人。是故德成上,艺成而下;成而先,事成而。是故先王有上下,有先有后,后可以有制于天也
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曾子问曰:“君而世子生,如之何?孔子曰:“卿、大夫、士从摄主,北面,西阶南。大祝裨冕,束帛,升自西阶尽等不升堂,命毋哭。祝三,告曰:‘某之子,敢告。’升,奠币殡东几上,哭,降。主人、卿、大夫、士房中,皆哭不踊。尽哀,反位。遂朝奠。宰升举币。三日,众人、卿、大夫、士,初位,北面。大宰、宗、大祝皆裨冕。少奉子以衰;祝先,子,宰宗人从。入门,者止,子升自西阶。前北面。祝立于殡东隅。祝声三曰:‘某子某,从执事,敢见’子拜稽颡哭。祝、、宗人、众主人、卿大夫、士,哭踊三者,降东反位,皆袒,踊,房中亦踊三者三袭衰,杖,奠出。大命祝史,以名遍告于祀山川。”曾子问曰“如已葬而世子生,如之何?”孔子曰:大宰、大宗从大祝而于祢。三月,乃名于,以名遍告及社稷宗山川。
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有殡,闻兄弟之丧,虽必往;非兄弟虽邻不往。所其兄弟不同居皆吊。天子之四重;水兕革被之,其厚三,杝棺一,梓二,四者皆周棺束缩二衡三衽每束一。伯以端长六尺
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