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父母虽,将为善,贻父母令名必果;将为善,思贻父羞辱,必不。舅没则姑,冢妇所祭、宾客,每必请于姑,妇请于冢妇舅姑使冢妇毋怠,不友礼于介妇。姑若使介妇毋敢敌耦于妇,不敢并,不敢并命不敢并坐。妇,不命适室,不敢退妇将有事,小必请于舅。子妇无私,无私畜,私器,不敢假,不敢私。妇或赐之食、衣服、帛、佩帨、兰,则受而诸舅姑,舅受之则喜,新受赐,若赐之则辞,得命,如更赐,藏以待。妇若有私兄弟将与之则必复请其,赐而后与。适子庶子事宗子宗妇虽贵富,不以贵富入宗之家,虽众徒舍于外,寡约入。子犹归器衣服衾车马,则献其上,而敢服用其次;若非所献则不敢以入宗子之门,敢以贵富加父兄宗族。富,则具二,献其贤者宗子,夫妇齐而宗敬焉终事而后敢祭
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司馬太傅府多名士壹時俊異。庾文康雲:見子嵩在其中,常自神。
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郗司空家有傖,知及文章,事事意。王右軍向劉尹之。劉問“何如方?”王曰:“此正人有意向耳!何得比方回?”劉曰:若不如方回,故是奴耳!
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道壹道人好飾音辭,從都下東山,經吳中。而會雪下,未甚。諸道人問在道經。壹公曰:“霜固所不論,乃集其慘淡。郊邑自飄瞥,林岫便皓然。
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元皇帝既登阼,以鄭後寵,欲舍明帝而立簡文。時者鹹謂:“舍長立少,既於非倫,且明帝以聰亮英斷,宜為儲副。”周、王諸公,苦爭懇切。唯刁玄亮獨欲奉主,以阿帝旨。元帝便欲施,慮諸公不奉詔。於是先喚侯、丞相入,然後欲出詔付。周、王既入,始至階頭,逆遣傳詔,遏使就東廂。周未悟,即卻略下階。丞相披傳詔,逕至禦床前曰:“不陛下何以見臣。”帝默然無,乃探懷中黃紙詔裂擲之。此皇儲始定。周侯方慨然愧曰:“我常自言勝茂弘,今知不如也!
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