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謝公東山畜妓簡文曰:安石必出既與人同,亦不得與人同憂”
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曹公時見喬玄玄謂曰:天下方亂群雄虎爭撥而理之非君乎?君實亂世英雄,治之奸賊。吾老矣,見君富貴當以子孫累。
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君之:三日,、夫人杖五日既殡授大夫世杖。子、夫寝门之杖,寝门内辑之;人世妇在次则杖,位则使人之。子有命则去杖国君之命辑杖,听有事于尸去杖。大于君所则杖,于大所则杖。夫之丧:日之朝既,主人主室老皆杖大夫有君则去杖,夫之命则杖;内子夫人之命杖,为世之命授人。士之丧二日而殡三日而朝主人杖,人皆杖。君命夫人命如大夫于大夫世之命如大。子皆杖不以即位大夫士哭则杖,哭则辑杖。杖者,断弃之于隐。
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奔母丧,西面尽哀,括袒,降堂即位,西哭,成踊袭免绖于东,拜宾送宾,皆奔父之礼于又哭不发。妇人丧,升自阶,殡东西面坐,尽哀;东,即位,主人拾踊奔丧者不殡,先之,北面坐哭尽哀。人之待之,即位于左,妇人右,成踊哀括发,即主人位绖绞带,成踊,拜,反位,踊,相者事毕。遂归,入门,北面哭哀,括发成踊,东位,拜宾踊。宾出主人拜送有宾后至则拜之成;送宾如。众主人弟皆出门出门哭止相者告就。于又哭括发成踊于三哭,括发成踊三日成服于五哭,者告事毕为母所以于父者,括发,其免以终事他如奔父礼
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儒有闻善以相告,见善以相示也;爵相先也,患难相死也久相待也,远相致也其任举有如此者
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“王天下有重焉,其寡过矣!上焉者虽善无,无徵不信,不民弗从;下焉者善不尊,不尊不,不信民弗从。君子之道:本诸,徵诸庶民,考三王而不缪,建天地而不悖,质鬼神而无疑,百以俟圣人而不惑质诸鬼神而无疑知天也;百世以圣人而不惑,知也。是故君子动世为天下道,行世为天下法,言世为天下则。远则有望,近之则厌。《诗》曰:在彼无恶,在此射。庶几夙夜,永终誉!’君子有不如此,而蚤誉于天下者。
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