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郗戊辰
子言之:“君子之所谓仁者难乎!《诗》云:‘凯弟君子,之父母。’凯以强教之;弟以说之。乐而毋荒,有礼而亲,威庄安,孝慈而敬。使民有父之尊,母之亲。如此而后可以为民父母,非至德其孰能如此乎?今父之子也,亲贤而下无能;母之亲子,贤则亲之,无能则怜之。母,而不尊;父,尊而不亲。水之于也,亲而不尊;火,尊而不亲。之于民也,亲而不尊;天,尊而亲。命之于民也,亲而不尊;鬼尊而不亲。”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而远之,近人而忠焉,禄而后威,先赏而后罚,亲而不;其民之敝:蠢而愚,乔而野,而不文。殷人尊神,率民以事神先鬼而后礼,先罚而后赏,尊而亲;其民之敝:荡而不静,胜而耻。周人尊礼尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,其赏罚用爵列亲而不尊;其民之敝:利而巧,而不惭,贼而蔽。”子曰:“夏未渎辞,不求备,不大望于民,未厌其亲;殷人未渎礼,而求备民;周人强民,未渎神,而赏爵罚穷矣。”子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,不胜其敝。子曰:“虞夏之质,殷周之文,矣。虞夏之文不胜其质;殷周之不胜其文。
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桓玄欲以謝太傅宅營,謝混曰:“召伯之,猶惠及甘棠;文靖之,更不保五畝之宅。”慚而止
林辛巳
陵雲臺樓觀精,先稱平眾木輕重然後造構,乃無錙相負揭。臺雖高峻常隨風搖動,而終傾倒之理。魏明帝臺,懼其勢危,別大材扶持之,樓即壞。論者謂輕重力故也
易幻巧
顧長康作殷荊州佐請假還東。爾時例不給颿,顧苦求之,乃得發至破冢,遭風大敗。作與殷雲:“地名破冢,破冢而出。行人安穩,颿無恙。
南宫红毅
太庙之内敬矣!亲牵牲,大夫赞币而。君亲制祭,夫人荐。君亲割牲,夫人荐。卿、大夫从君,命从夫人。洞洞乎其敬,属属乎其忠也,勿乎其欲其飨之也。纳诏于庭,血毛诏于室羹定诏于堂,三诏皆同位,盖道求而未之也。设祭于堂,为祊外,故曰:“于彼乎于此乎?”一献质,献文,五献察,七献。大飨其王事与!三鱼腊,四海九州岛之味也;笾豆之荐,四之和气也。内金,示也。束帛加璧,尊德。龟为前列,先知也金次之,见情也。丹丝纩竹箭,与众共财。其余无常货,各以国之所有,则致远物。其出也,肆夏而送,盖重礼也。祀帝于,敬之至也。宗庙之,仁之至也。丧礼,之至也。备服器,仁至也。宾客之用币,之至也。故君子欲观义之道,礼其本也
睢丙辰
子贡问丧,子曰:敬为上,哀次之,瘠为。颜色称其情;戚容称服。”请问兄弟之丧,曰:“兄弟之丧,则存书策矣。”君子不夺人丧,亦不可夺丧也。孔曰:“少连、大连善居,三日不怠,三月不解期悲哀,三年忧。东夷子也。
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