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丞相治楊州舍,按行而言曰“我正為次道治爾!”何少為王所重,故屢發此。
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自天子以至于庶人,一皆以修身为本。其本乱而末者否矣。其所厚者薄,而其薄者厚,未之有也。此谓知,此谓知之至也
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桓公讀高士,至於陵仲子,擲去曰:“誰能此溪刻自處!
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〔祭有十伦〕铺筵设同几为依神也;诏祝于室,而出于,此交神明之道也。君迎牲而迎尸,别嫌也。尸在庙门外,疑于臣,在庙中则全于君;君庙门外则疑于君,入庙门则全臣、全于子。是故,不出者,君臣之义也。夫祭之道,孙为父尸。所使为尸者,于祭者子也;父北面而事之,所以明子父之道也。此父子之伦也。尸五,君洗玉爵献卿;尸饮七,瑶爵献大夫;尸饮九,以散爵士及群有司,皆以齿。明尊卑等也
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王安期東海郡,小盜池中魚,紀推之。王:“文王之,與眾共之池魚復何足!
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凡为人子之礼:冬温而夏清昏定而晨省,在丑夷不争
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