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韓壽美姿容,賈充辟以掾。充每聚會,賈女於青璅看,見壽,說之。恒懷存想發於吟詠。後婢往壽家,具如此,並言女光麗。壽聞之動,遂請婢潛修音問。及期宿。壽蹻捷絕人,踰墻而入家中莫知。自是充覺女盛自拭,說暢有異於常。後會諸,聞壽有奇香之氣,是外國貢,壹箸人,則歷月不歇。計武帝唯賜己及陳騫,余家此香,疑壽與女通,而垣墻密,門合急峻,何由得爾?托言有盜,令人修墻。使反:“其余無異,唯東北角如人跡。而墻高,非人所踰。充乃取女左右婢考問,即以對。充秘之,以女妻壽
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闻丧不得奔丧,尽哀;问故,又哭尽。乃为位,括发袒成,袭绖绞带即位,拜反位成踊。宾出,主拜送于门外,反位;有宾后至者,拜之成,送宾如初。于又哭括发袒成踊,于三哭犹括发袒成踊,三日服,于五哭,拜宾送如初。若除丧而后归则之墓,哭成踊,东发袒绖,拜宾成踊,宾反位,又哭尽哀,除,于家不哭。主人待之也,无变于服,之哭,不踊。自齐衰下,所以异者,免麻
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郭景純詩雲:“林靜樹,川無停流。”阮雲:“泓崢蕭瑟,實不言。每讀此文,輒覺神形越。
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子言之曰:“为上事也,为下易知也,则不烦矣。”子曰:“好如《缁衣》,恶恶如《伯》,则爵不渎而民作,刑不试而民咸服。大曰:‘仪刑文王,万国孚。’”子曰:“夫民教之以德,齐之以礼,民有格心;教之以政,之以刑,则民有遁心。君民者,子以爱之,则亲之;信以结之,则民倍;恭以莅之,则民有心。《甫刑》曰:‘苗罪用命,制以刑,惟作虐之刑曰法。是以民有德,而遂绝其世也。’
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子曰“小人溺水,君子于口,大溺于民,在其所亵。夫水近人而溺人德易狎而亲也,易溺人;口而烦,易难悔,易溺人;夫闭于人,有鄙心,敬不可慢易以溺人故君子不以不慎也《太甲》:‘毋越命以自覆;若虞机,往省括厥度则释’《兑命曰:‘惟起羞,惟胄起兵,衣裳在笥惟干戈省躬。’《甲》曰:天作孽,违也;自孽,不可逭。’《吉》曰:惟尹躬天见于西邑夏自周有,相亦惟。’
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丧食虽恶必充饥,而废事,非礼也;饱而哀,亦非礼也。视不明听不聪,行不正,不知,君子病之。故有疾饮食肉,五十不致毁,六不毁,七十饮酒食肉,为疑死。有服,人召之,不往。大功以下,既,适人,人食之,其党食之,非其党弗食也。衰食菜果,饮水浆,无酪。不能食食,盐酪可。孔子曰:“身有疡则,首有创则沐,病则饮食肉。毁瘠为病,君子为也。毁而死,君子谓无子。
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