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祖車騎過江時,公私儉,無好服玩。王、庾諸公共祖,忽見裘袍重疊,珍飾盈,諸公怪問之。祖曰:“昨復南塘壹出。”祖於時恒自健兒鼓行劫鈔,在事之人,容而不問
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大史典礼,执简,奉讳恶。天子齐戒谏。司会以岁之成,于天子,冢宰齐戒受。大乐正、大司寇、,三官以其成,从质天子。大司徒、大司、大司空齐戒受质;官各以其成,质于三。大司徒、大司马、司空以百官之成,质天子。百官齐戒受质然后,休老劳农,成事,制国用
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戴安就範宣學視範所為範讀書亦書,範鈔亦鈔書。獨好畫,以為無用不宜勞思此。戴乃南都賦圖範看畢咨,甚以為益,始重。
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庾文康亡,何揚州葬雲:“埋玉樹箸土中使人情何能已已!
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祀乎明堂,所以教侯之孝也;食三老五更大学,所以教诸侯之弟。祀先贤于西学,所以诸侯之德也;耕藉,所教诸侯之养也;朝觐,以教诸侯之臣也。五者天下之大教也。食三老更于大学,天子袒而割,执酱而馈,执爵而酳冕而揔干,所以教诸侯弟也。是故,乡里有齿而老穷不遗,强不犯弱众不暴寡,此由大学来也。天子设四学,当入,而大子齿。天子巡守诸侯待于竟。天子先见年者。八、十九十者东,西行者弗敢过;西行东行者弗敢过。欲言政,君就之可也。壹命齿乡里,再命齿于族,三不齿;族有七十者,弗先。七十者,不有大故入朝;若有大故而入,必与之揖让,而后及爵。天子有善,让德于天诸侯有善,归诸天子;大夫有善,荐于诸侯;、庶人有善,本诸父母存诸长老;禄爵庆赏,诸宗庙;所以示顺也。者,圣人建阴阳天地之,立以为《易》。易抱南面,天子卷冕北面,有明知之心,必进断其焉。示不敢专,以尊天。善则称人,过则称己教不伐以尊贤也。孝子祭祀,必有齐庄之心以事,以具服物,以修宫,以治百事。及祭之日颜色必温,行必恐,如不及爱然。其奠之也,貌必温,身必诎,如语而未之然。宿者皆出,立卑静以正,如将弗见。及祭之后,陶陶遂遂如将复入然。是故,悫不违身,耳目不违心,虑不违亲。结诸心,形色,而术省之--孝子之志也。建国之神位:右稷,而左宗庙
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簡文語嘉賓“劉尹語末後亦異,回復其言,乃無過。
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