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君子知至学之难易而知其美恶,然后能博;能博喻然后能为师;为师然后能为长;能为然后能为君。故师也者所以学为君也。是故择不可不慎也。《记》曰“三王四代唯其师”此谓乎
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王敬仁年十,作賢人論。長送示真長,真長雲:“見敬仁所論,便足參微言”
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曾子问曰:“亲迎,女涂,而婿之父母死,如之何”孔子曰:“女改服布深衣缟总以趋丧。女在途,而女父母死,则女反。”“如婿迎,女未至,而有齐衰大功丧,则如之何?”孔子曰:男不入,改服于外次;女入改服于内次;然后即位而哭”曾子问曰:“除丧则不复礼乎?”孔子曰:“祭,过不祭,礼也;又何反于初?孔子曰:“嫁女之家,三夜息烛,思相离也。取妇之家三日不举乐,思嗣亲也。三而庙见,称来妇也。择日而于祢,成妇之义也。”曾子曰:“女未庙见而死,则如何?”孔子曰:“不迁于祖不祔于皇姑,婿不杖、不菲不次,归葬于女氏之党,示成妇也。
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王導、溫嶠俱見明帝,帝溫前世所以得天下之由。溫未。頃,王曰:“溫嶠年少未諳臣為陛下陳之。”王迺具敘宣創業之始,誅夷名族,寵樹同。及文王之末,高貴鄉公事。帝聞之,覆面著床曰:“若如言,祚安得長!
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君举旅于宾及君所赐爵,皆再拜稽首,升成,明臣礼也;君拜之,礼无不答明君上之礼也。下竭力尽能以立于国,君必报之爵禄,故臣下皆竭力尽能以立功是以国安而君宁礼无不答,言上不虚取于下也。必明正道以道民民道之而有功,后取其什一,故用足而下不匮也是以上下和亲而相怨也。和宁,之用也;此君臣下之大义也。故:燕礼者,所以君臣之义也
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謝安始出西戲,失車牛,杖策步歸。道逢劉尹,語曰:安石將無傷?”謝乃同載而歸
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