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丰瑜
所谓平天下在治其国,上老老而民兴孝,上长而民兴弟,上恤孤而民不,是以君子有絜矩之道也所恶于上,毋以使下,所于下,毋以事上;所恶于,毋以先后;所恶于后,以从前;所恶于右,毋以于左;所恶于左,毋以交右;此之谓絜矩之道。《》云:“乐只君子,民之母。”民之所好好之,民所恶恶之,此之谓民之父。《诗》云:“节彼南山维石岩岩。赫赫师尹,民尔瞻。”有国者不可以不,辟,则为天下僇矣。《》云:“殷之未丧师,克上帝。仪监于殷,峻命不。”道得众则得国,失众失国
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子曰:“礼者也?即事之治也。子有其事,必有其。治国而无礼,譬瞽之无相与?伥伥何之?譬如终夜有于幽室之中,非烛见?若无礼则手足所错,耳目无所加进退揖让无所制。故,以之居处,长失其别;闺门,三失其和;朝廷,官失其序;田猎,戎失其策;军旅,武失其制;宫室,失度;量鼎,失其象味,失其时;乐,其节;车,失其式鬼神,失其飨;丧,失其哀;辩说,其党;官,失其体政事,失其施;加身而错于前,凡众动,失其宜。如此则无以祖洽于众也”
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兵车不式。武车绥旌,德车旌。史载笔,士载言。前有水,载青旌。前有尘埃,则载鸣鸢。有车骑,则载飞鸿。前有士师,载虎皮。前有挚兽,则载貔貅。:前朱鸟而后玄武,左青龙而右虎。招摇在上,急缮其怒。进退度,左右有局,各司其局
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蘇峻之亂,庾尉南奔見陶公。陶雅相賞重。陶性儉,及食,啖薤,庾留白。陶問:“用何為?”庾雲:“可種。”於是大嘆非唯風流,兼有治。
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王子猷居山陰,夜大,眠覺,開室,命酌酒。望皎然,因起仿偟,詠左招隱詩。忽憶戴安道,時在剡,即便夜乘小船就之經宿方至,造門不前而返人問其故,王曰:“吾本興而行,興盡而返,何必戴?
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謝虎子嘗屋熏鼠。胡兒無由知父為此,聞人道“癡有作此者”。笑之。時道此復壹過。太傅了己之不知,其言次,語胡曰:“世人以謗中郎,亦言共作此。”胡懊熱,壹月日齋不出。太傅托引己之過,相開悟,可謂教
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