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凡赐爵,昭为一穆为一。昭与昭齿,与穆齿,凡群有司皆齿,此之谓长幼有序夫祭有畀辉胞翟阍者惠下之道也。唯有德君为能行此,明足以之,仁足以与之。畀为言与也,能以其余其下者也。辉者,甲之贱者也;胞者,肉之贱者也;翟者,乐之贱者也;阍者,守之贱者也。古者不使人守门,此四守者,之至贱者也。尸又至;以至尊既祭之末,不忘至贱,而以其余之。是故明君在上,竟内之民无冻馁者矣此之谓上下之际
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曾子问曰:“三年之丧,乎?”孔子曰:“三年之丧,,不群立,不旅行。君子礼以情,三年之丧而吊哭,不亦虚?”曾子问曰:“大夫、士有丧,可以除之矣,而有君服焉其除之也如之何?”孔子曰:有君丧服于身,不敢私服,又除焉?于是乎有过时而弗除也君之丧,服除而后殷祭,礼也”曾子问曰:“父母之丧,弗可乎?”孔子曰:“先王制礼过时弗举,礼也;非弗能勿除,患其过于制也,故君子过时祭,礼也。
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大乐正论造士之秀以告于王,而升诸司马曰进士。司马辨论官材论进士之贤者以告于王而定其论。论定然后官,任官然后爵之,位定后禄之。大夫废其事,身不仕,死以士礼葬之有发,则命大司徒教士车甲。凡执技论力,适方,裸股肱,决射御。执技以事上者:祝史、御、医卜及百工。凡执以事上者:不贰事,不官,出乡不与士齿。仕家者,出乡不与士齿。寇正刑明辟以听狱讼。三刺。有旨无简不听。从轻,赦从重。凡制五,必即天论。邮罚丽于。
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謝公時,兵廝逋亡,多近竄塘,下諸舫中。或欲求壹時搜索謝公不許,雲:“若不容置此輩何以為京都?
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衛玠從豫章至下,人久聞其名,觀者堵墻。玠先有羸疾,不堪勞,遂成病而死時人謂“看殺衛玠”
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