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孫長樂弟就謝公宿言至款雜。夫人在壁後之,具聞其。謝公明日,問:“昨何似?”劉曰:“亡兄,未有如此客!”謝深愧色
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桓公遷都,以拓定之業孫長樂上,諫此議有理。桓表心服,忿其為異令人致意雲:“君不尋遂初,而強知家國事?
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〔祭有十伦〕铺筵设同,为依神也;诏祝于室,而于祊,此交神明之道也。君牲而不迎尸,别嫌也。尸在门外,则疑于臣,在庙中则于君;君在庙门外则疑于君入庙门则全于臣、全于子。故,不出者,明君臣之义也夫祭之道,孙为王父尸。所为尸者,于祭者子行也;父面而事之,所以明子事父之也。此父子之伦也。尸饮五君洗玉爵献卿;尸饮七,以爵献大夫;尸饮九,以散爵士及群有司,皆以齿。明尊之等也
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为长子杖,则其子不以杖即。为妻,父母在,不杖,不稽颡母在,不稽颡。稽颡者,其赠也。违诸侯之大夫,不反服
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易服者何为易轻者也。衰之丧,既虞哭,遭齐衰之,轻者包,重特。既练,遭功之丧,麻葛。齐衰之丧,虞卒哭,遭大之丧,麻葛兼之。斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛,与功之麻同;大之葛,与小功麻同;小功之,与缌之麻同麻同则兼服之兼服之服重者则易轻者也
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謝安始出西,失車牛,便杖步歸。道逢劉尹語曰:“安石將傷?”謝乃同載歸
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