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劉真長始王丞相,時盛之月,丞相以熨彈棋局,曰“何乃渹?”既出,人問:見王公雲何?劉曰:“未見異,唯聞作吳耳!
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明帝在西,會諸公飲酒未大醉,帝問“今名臣共集何如堯、舜?時周伯仁為仆,因厲聲曰:今雖同人主,那得等於聖治”帝大怒,還,作手詔滿壹紙,遂付廷尉收,因欲殺之後數日,詔出,群臣往省之周曰:“近知不死,罪不足此。
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凡人之所以为人者,义也。礼义之始,在于正体、齐颜色、顺辞令。容正,颜色齐,辞令顺,而礼义备。以正君臣、亲父、和长幼。君臣正,父子,长幼和,而后礼义立。冠而后服备,服备而后容正、颜色齐、辞令顺。故:冠者,礼之始也。是故者圣王重冠
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祀乎明堂所以教诸侯之也;食三老五于大学,所以诸侯之弟也。先贤于西学,以教诸侯之德;耕藉,所以诸侯之养也;觐,所以教诸之臣也。五者天下之大教也食三老五更于学,天子袒而牲,执酱而馈执爵而酳,冕揔干,所以教侯之弟也。是,乡里有齿,老穷不遗,强犯弱,众不暴,此由大学来也。天子设四,当入学,而子齿。天子巡,诸侯待于竟天子先见百年。八、十九十东行,西行者敢过;西行,行者弗敢过。言政者,君就可也。壹命齿乡里,再命齿族,三命不齿族有七十者,敢先。七十者不有大故不入;若有大故而,君必与之揖,而后及爵者天子有善,让于天;诸侯有,归诸天子;大夫有善,荐诸侯;士、庶有善,本诸父,存诸长老;爵庆赏,成诸庙;所以示顺。昔者,圣人阴阳天地之情立以为《易》易抱龟南面,子卷冕北面,有明知之心,进断其志焉。不敢专,以尊也。善则称人过则称己。教伐以尊贤也。子将祭祀,必齐庄之心以虑,以具服物,修宫室,以治事。及祭之日颜色必温,行恐,如惧不及然。其奠之也容貌必温,身诎,如语焉而之然。宿者皆,其立卑静以,如将弗见然及祭之后,陶遂遂,如将复然。是故,悫不违身,耳目违心,思虑不亲。结诸心,诸色,而术省--孝子之志也。建国之神位右社稷,而左庙
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鄧竟陵免官後山陵,過見大司馬公。公問之曰:“何以更瘦?”鄧曰“有愧於叔達,不不恨於破甑!
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羊秉為撫參軍,少亡,令譽。夏侯孝為之敘,極相悼。羊權為黃侍郎,侍簡文。帝問曰:“侯湛作羊秉敘可想。是卿何?有後不?”潸然對曰:“伯令問夙彰,無有繼嗣。雖播天聽,然胤聖世。”帝嗟久之
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