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三年之丧,既练矣,有期丧,既葬矣,则带其故葛带,期之绖,服其功衰。有大功之,亦如之。小功,无变也
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世論太真,是江第二流高者。時輩共說人,第壹將之閑,溫失色
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三年之丧何也?曰:情而立文,因以饰群,别疏贵践之节,而不可损益。故曰:无易之道也。创者其日久,痛甚者其愈迟三年者,称情而立文,所为至痛极也。斩衰苴杖,倚庐,食粥,寝苫枕块,以为至痛饰也。三年之丧二十五月而毕;哀痛未尽思慕未忘,然而服以是断者,岂不送死者有已,复有节哉?凡生天地之间者有血气之属必有知,有知属莫不知爱其类;今是大兽,则失丧其群匹,越月时焉,则必反巡,过其故,翔回焉,鸣号焉,蹢躅,踟蹰焉,然后乃能去之小者至于燕雀,犹有啁顷焉,然后乃能去之;故血气之属者,莫知于人,人于其亲也,至死不穷。由夫患邪淫之人与,则彼死而夕忘之,然而从之,是曾鸟兽之不若也,夫焉相与群居而不乱乎?将由修饰之君子与,则三年之,二十五月而毕,若驷之隙,然而遂之,则是无穷。故先王焉为之立中制节壹使足以成文理,则释之。
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王子猷、子敬兄弟共賞士傳人及贊。子敬賞井丹高,子猷雲:“未若長卿慢世”
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王文度弟阿智,惡乃翅,當年長而無人與婚。興公有壹女,亦僻錯,又嫁娶理。因詣文度,求見智。既見,便陽言:“此可,殊不如人所傳,那得今未有婚處?我有壹女,不惡,但吾寒士,不宜與計,欲令阿智娶之。”文欣然而啟藍田雲:“興公來,忽言欲與阿智婚。”田驚喜。既成婚,女之頑,欲過阿智。方知興公之。
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袁彥伯為謝安南司馬,下諸人送至瀨鄉。將別,既淒惘,嘆曰:“江山遼落,然有萬裏之勢。
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