　　魏武嘗過曹娥碑下，楊脩，碑背上見題作“黃絹幼婦，孫虀臼”八字。魏武謂脩曰：解不？”答曰：“解。”魏武：“卿未可言，待我思之。”三十裏，魏武乃曰：“吾已得”令脩別記所知。脩曰：“黃，色絲也，於字為絕。幼婦，女也，於字為妙。外孫，女子，於字為好。虀臼，受辛也，字為辭。所謂‘絕妙好辭’也”魏武亦記之，與脩同，乃嘆：“我才不及卿，乃覺三十裏”

　　公曰：“寡人愿有言。然而亲迎，不已重乎？”孔子愀作色而对曰：“合二姓之好，继先圣之后，以为天地宗庙社之主，君何谓已重乎？”公曰“寡人固！不固，焉得闻此言。寡人欲问，不得其辞，请少！”孔子曰：“天地不合，万不生。大昏，万世之嗣也，君谓已重焉！”孔子遂言曰：“以治宗庙之礼，足以配天地之明；出以治直言之礼，足以立下之敬。物耻足以振之，国耻以兴之。为政先礼。礼，其政本与！”孔子遂言曰：“昔三明王之政，必敬其妻子也，有。妻也者，亲之主也，敢不敬？子也者，亲之后也，敢不敬？君子无不敬也，敬身为大。也者，亲之枝也，敢不敬与？能敬其身，是伤其亲；伤其亲是伤其本；伤其本，枝从而亡三者，百姓之象也。身以及身子以及子，妃以及妃，君行此者，则忾乎天下矣，大王之道。如此，国家顺矣。

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　　桓宣武嘗參佐入宿，袁、伏滔相次而，蒞名府中，有袁參軍，彥疑焉，令傳教質。傳教曰：參軍是袁、伏袁，復何所疑”

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