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南忆山
仲尼燕,子张、子、言游侍,言至于礼。曰:“居!三人者,吾女礼,使女礼周流无不也。”子贡席而对曰:敢问何如?子曰:“敬不中礼,谓野;恭而不礼,谓之给勇而不中礼谓之逆。”曰:“给夺仁。”子曰“师,尔过而商也不及子产犹众人母也,能食不能教也。子贡越席而曰:“敢问何以为此中也?”子曰“礼乎礼!礼所以制中。
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公曰:“寡人愿有言。然冕亲迎,不已重乎?”孔子愀然作而对曰:“合二姓之好,以继先之后,以为天地宗庙社稷之主,何谓已重乎?”公曰:“寡人固不固,焉得闻此言也。寡人欲问不得其辞,请少进!”孔子曰:天地不合,万物不生。大昏,万之嗣也,君何谓已重焉!”孔子言曰:“内以治宗庙之礼,足以天地之神明;出以治直言之礼,以立上下之敬。物耻足以振之,耻足以兴之。为政先礼。礼,其之本与!”孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻子也,有道妻也者,亲之主也,敢不敬与?也者,亲之后也,敢不敬与?君无不敬也,敬身为大。身也者,之枝也,敢不敬与?不能敬其身是伤其亲;伤其亲,是伤其本;其本,枝从而亡。三者,百姓之也。身以及身,子以及子,妃以妃,君行此三者,则忾乎天下矣大王之道也。如此,国家顺矣。
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王右軍問許玄度:“卿自何如安石?”許未答,王因曰“安石故相為雄,阿萬當裂眼邪?
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夫为人子者:出必告,反面,所游必有常,所习必有业恒言不称老。年长以倍则父事,十年以长则兄事之,五年以则肩随之。群居五人,则长者异席
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孝武在西堂,伏滔預坐。還下車呼其兒,語曰:“百人高會臨坐未得他語,問‘伏滔何在?此不?’此故未得。為人作父如,何如?
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