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第五洪宇
劉道真嘗為徒,扶風王駿以百疋布贖之,既而用為從事中郎當時以為美事
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許文思往顧許,顧先在帳中。許至,便徑就角枕共語。既而顧共行,顧乃命右取枕上新衣,己體上所著。許曰:“卿乃復有來衣乎?
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子曰:“之事上也,身正,言不信,义不壹,行无也。”子曰:言有物而行有也;是以生则可夺志,死则可夺名。故君多闻,质而守;多志,质而之;精知,略行之。《君陈曰:‘出入自师虞,庶言同’《诗》云:淑人君子,其一也。’
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何晏、鄧揚、侯玄並求傅嘏交,嘏終不許。諸人乃荀粲說合之,謂嘏:“夏侯太初壹時傑士,虛心於子,卿意懷不可,交合好成,不合則致隙二賢若穆,則國之,此藺相如所以下頗也。”傅曰:“侯太初,誌大心勞能合虛譽,誠所謂口覆國之人。何晏鄧揚有為而躁,博寡要,外好利而內關籥,貴同惡異,言而妒前。多言多,妒前無親。以吾之:此三賢者,皆德之人耳!遠之猶罹禍,況可親之邪”後皆如其言
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子言之曰:后世虽有作者,帝弗可及也已矣君天下,生无私死不厚其子;子如父母,有憯怛爱,有忠利之教亲而尊,安而敬威而爱,富而有,惠而能散;其子尊仁畏义,耻轻实,忠而不犯义而顺,文而静宽而有辨。《甫》曰:‘德威惟,德明惟明。’虞帝其孰能如此?”子言之:“君先资其言,拜献其身,以成其。是故君有责于臣,臣有死于其。故其受禄不诬其受罪益寡。”曰:“事君大言则望大利,小言则望小利;故君不以小言受大禄不以大言受小禄《易》曰:‘不食,吉。’”子:“事君不下达不尚辞,非其人自。小雅曰:‘共尔位,正直是;神之听之,式以女。’”子曰“事君远而谏,谄也;近而不谏则尸利也。”子:“迩臣守和,正百官,大臣虑方。”子曰:“君欲谏不欲陈。诗》云:‘心乎矣,瑕不谓矣;心藏之,何日忘。’”子曰:“君难进而易退,位有序;易进而退则乱也。故君三揖而进,一辞退,以远乱也。子曰:“事君三而不出竟,则利也;人虽曰不要吾弗信也。”子:“事君慎始而终。”子曰:“君可贵可贱,可可贫,可生可杀而不可使为乱。子曰:“事君,旅不辟难,朝廷辞贱;处其位而履其事则乱也。君使其臣得志,慎虑而从之;否则孰虑而从之。事而退,臣之厚。《易》曰:‘事王侯,高尚其。’”子曰:“天子受命于天,受命于君。故君顺则臣有顺命;命逆则臣有逆命《诗》曰:‘鹊姜姜,鹑之贲贲人之无良,我以君。’
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