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司壬
支道林、許、盛德,共集王家。顧謂諸人:“今日謂彥會,時既不可,此集固亦難常。共言詠,以寫其懷”許便問主人有莊不?正得漁父壹篇謝看題,便各使四通。支道林先通,七百許語,敘致精,才藻奇拔,眾鹹善。於是四坐各言畢。謝問曰:“卿盡不?”皆曰:“日之言,少不自竭”謝後粗難,因自其意,作萬余語,峰秀逸。既自難幹加意氣擬托,蕭然得,四坐莫不厭心支謂謝曰:“君壹奔詣,故復自佳耳”
浦午
王孝伯問謝太傅“林公何如長史?”傅曰:“長史韶興。問:“何如劉尹?”曰:“噫!劉尹秀。王曰:“若如公言,不如此二人邪?”謝:“身意正爾也。
酒月心
子之事亲也三谏而不听,则泣而随之。君有,饮药,臣先尝。亲有疾,饮药子先尝之
锺离沛春
季春之月,日在胃昏七星中,旦牵牛中。日甲乙。其帝大皞,其句芒。其虫鳞。其音角律中姑洗。其数八。其酸,其臭膻。其祀户,先脾。桐始华,田鼠化鴽,虹始见,萍始生。子居青阳右个,乘鸾路驾仓龙,载青旗,衣青,服仓玉。食麦与羊,器疏以达
洋词
及入舞,君执戚就舞位,君为东,冕而揔干,率其臣,以乐皇尸。是天子之祭也,与天乐之;诸侯之祭也与竟内乐之。冕而干,率其群臣,以皇尸,此与竟内乐之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重祼,声莫重于升歌舞莫重于《武宿夜,此周道也。凡三者,所以假于外而增君子之志也,故志进退;志轻则亦,志重则亦重。轻志而求外之重也,圣人弗能得也。是君子之祭也,必身尽也,所以明重也道之以礼,以奉三,而荐诸皇尸,此人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,可不知也。是故古人有言曰:“善终如始。”馂其是已是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也惠术也,可以观政。”是故尸谡,君卿四人馂。君起,夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士人馂;贱馂贵之余。士起,各执其具出,陈于堂下,百进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,变以众,所以别贵之等,而兴施惠之也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭泽之大者也。是故有大泽则惠必及下顾上先下后耳。非积重而下有冻馁之也。是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也,馂见之矣。故曰:可以观政矣。
南宫逸舟
孔子之丧,有自燕来者,舍于子夏氏。子夏曰“圣人之葬人与?人之葬人也。子何观焉?昔者夫言之曰:‘吾见封之若堂矣,见若坊者矣,见若覆屋者矣,见若斧者矣。’若斧者焉。马鬣封之谓也今一日而三斩板,而已封尚行夫子之志乎哉!”妇不葛带。有荐新,如朔奠既葬,各以其服除。池视溜。君即位而为椑,岁一之,藏焉。复、楔齿、缀、饭、设饰、帷堂并作。兄命赴者。君复于小寝、寝,小祖、大祖,库门、郊。丧不剥,奠也与?祭也与?既殡,旬而布材与器。朝奠日出,夕奠逮日父母之丧,哭无时,使必其反也。练,练衣黄里、缘,葛要绖,绳屦无絇,瑱,鹿裘衡长袪,袪裼之也
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