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王司州嘗乘雪往王螭許司州言氣少有牾逆於螭,便色不夷。司州覺惡,便輿床之,持其臂曰:“汝詎復足老兄計?”螭撥其手曰:“如鬼手馨,強來捉人臂!
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王丞相儉節,帳甘果,盈溢不散。涉爛敗,都督白之,公舍去。曰:“慎不可大郎知。
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諸葛瑾弟亮及從弟誕,有盛名,各在壹國。於時以“蜀得其龍,吳得其虎,魏其狗”。誕在魏與夏侯玄齊;瑾在吳,吳朝服其弘量
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丧食虽恶必饥,饥而废事,礼也;饱而忘哀亦非礼也。视不,听不聪,行不,不知哀,君子之。故有疾饮酒肉,五十不致毁六十不毁,七十酒食肉,皆为疑。有服,人召之,不往。大功以,既葬,适人,食之,其党也食,非其党弗食也功衰食菜果,饮浆,无盐酪。不食食,盐酪可也孔子曰:“身有则浴,首有创则,病则饮酒食肉毁瘠为病,君子为也。毁而死,子谓之无子。
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所谓治国必先其家者,其家不可而能教人者,无之故君子不出家而成于国。孝者,所以君也;弟者,所以长也;慈者,所以众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”诚求之,虽不中,远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁一国兴仁;一家让一国兴让;一人贪,一国作乱,其机此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民之。桀、纣率天下暴,而民从之。其令反其所好,而民从。是故君子有诸而后求诸人,无诸而后非诸人。所藏身不恕,而能喻诸者,未之有也。故国在齐其家。《诗云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于,宜其家人。”宜家人,而后可以教人。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄弟,而后可以教国。《诗》云:“其不忒,正是四国。 其为父子兄弟足法,而后民法之也。谓治国在齐其家
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有人以王中郎比車騎,騎聞之曰:“伊窟窟成就。
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