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桓宣武與袁彥道樗蒱袁彥道齒不合,遂厲色擲五木。溫太真雲:“見袁遷怒,知顏子為貴。
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父母之,既虞卒哭疏食水饮,食菜果;期小祥,食菜;又期而大,有酰酱;月而禫,禫饮醴酒。始酒者先饮醴。始食肉者食干肉
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子夏丧其子丧其明。曾子吊曰:“吾闻之也朋友丧明则哭之”曾子哭,子夏哭,曰:“天乎予之无罪也。”子怒曰:“商,何无罪也?吾与事夫子于洙泗之,退而老于西河上,使西河之民女于夫子,尔罪也;丧尔亲,使未有闻焉,尔罪也;丧尔子,丧明,尔罪三也。曰女何无罪与!子夏投其杖而拜:“吾过矣!吾矣!吾离群而索,亦已久矣。
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王忱,西鎮未,朝貴人有望。時仲堪在門,雖居機,資名輕,人情未方嶽相許晉孝武欲親近腹心遂以殷為州。事定詔未出。珣問殷曰“陜西何未有處分”殷曰:已有人。王歷問公,鹹雲“”。王自才地必應己,復問“非我邪”殷曰:亦似非。其夜詔出殷。王語親曰:“有黃門郎受如此任仲堪此舉是國之亡。
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《诗》云:“瞻彼淇,菉竹猗猗。有斐君子,切如磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君,终不可喧兮。”“如切磋”者,道学也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫喧兮”者,威仪也。“有君子,终不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也《诗》云:“於戏,前王忘!”君子贤其贤而亲其,小人乐其乐而利其利,以没世不忘也。《康诰》:“克明德。”《大甲》:“顾諟天之明命。”《典》曰: “克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》:“茍日新,日日新,又新。”《康诰》曰:“作民。” 《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故子无所不用其极。《诗》:“邦畿千里,维民所止”《诗》云:“缗蛮黄鸟止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鸟乎?”《诗》云:“穆文王,於缉熙敬止!”人君,止于仁;为人臣止敬;为人子,止于孝;为父,止于慈; 与国人交,止于信。子曰:“听讼,犹人也。必也使无讼乎!无情者不得尽其辞,大畏志。此谓知本”
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诸侯见天子曰臣某、某;其与民言,自称曰寡;其在凶服,曰适子孤。祭祀,内事曰孝子某侯某外事曰曾孙某侯某。死曰,复曰某甫复矣。既葬见子曰类见。言谥曰类
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