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張憑舉孝廉出,負其才氣,謂必時彥。欲詣劉尹,裏及同舉者共笑之張遂詣劉。劉洗濯事,處之下坐,唯寒暑,神意不接。欲自發無端。頃之長史諸賢來清言。主有不通處,張乃於末坐判之,言約遠,足暢彼我之懷壹坐皆驚。真長延上坐,清言彌日,留宿至曉。張退,曰:“卿且去,正取卿共詣撫軍。”還船,同侶問何處?張笑而不答。須,真長遣傳教覓張廉船,同侶惋愕。同載詣撫軍。至門劉前進謂撫軍曰:下官今日為公得壹常博士妙選!”既,撫軍與之話言,嗟稱善曰:“張憑窣為理窟。”即用太常博士
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颜丁善丧:始死,皇焉如有求弗得;及殡望望焉如有而弗及;既,慨焉如不其反而息
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发然禁,则捍而不胜;过然后学则勤苦而成;杂施不孙,则乱而不修独学而无,则孤陋寡闻;燕逆其师;辟废其学此六者,之所由废。
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大学之也,时教必正业,退息有居学。不操缦,不能弦;不学博,不能安《》;不学杂,不能安礼不兴其艺,能乐学。故子之于学也藏焉,修焉息焉,游焉夫然,故安学而亲其师乐其友而信道。是以虽师辅而不反。《兑命》:“敬孙务敏,厥修乃。”其此之乎
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服术有六:一曰亲亲二曰尊尊,三曰名,四曰入,五曰长幼,六曰从服从服有六:有属从,有徒,有从有服而无服,有从服而有服,有从重而轻,从轻而重
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李元風格秀整高自標持欲以天下教是非為任。後進士,有升堂者,皆為登龍門
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