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归水香
是月也,日至。阴阳争,诸荡。君子齐戒,必掩身。身欲宁去声色,禁耆欲安形性,事欲静以待阴阳之所定芸始生,荔挺出蚯螾结,麋角解水泉动。日短至则伐木,取竹箭
蒉屠维
支道林還東,時並送於征虜亭。蔡子前至,坐近林公。謝石後來,坐小遠。蔡起,謝移就其處。蔡,見謝在焉,因合褥謝擲地,自復坐。謝幘傾脫,乃徐起振衣席,神意甚平,不覺沮。坐定,謂蔡曰:卿奇人,殆壞我面。蔡答曰:“我本不為面作計。”其後,二俱不介意
闾丘天震
王司州在謝公坐,詠入不言兮出不辭,乘回風載雲旗”。語人雲:“當時,覺壹坐無人。
赵著雍
妇祔祖姑,祖有三人,祔于亲者其妻为大而卒,而其夫不为夫,而祔其妻则不牲;妻卒后夫为大,而祔于妻,则以夫牲。为后者,为母无服。服也者,者不祭故。妇人不主而杖者姑在为夫,母为长削杖。女子在室为母,其主者不杖,子一人杖
田凡兰
凡遗人弓者:张弓筋,弛弓尚角。右手执,左手承弣。尊卑垂帨若主人拜,则客还辟,拜。主人自受,由客之接下承弣;乡与客并,后受。进剑者左首。进者前其鐏,后其刃。进戟者前其镦
太叔培静
天子者,与天地参。故配天地,兼利万物,与日月明,明照四海而不遗微小。在朝廷,则道仁圣礼义之序燕处,则听雅、颂之音;行,则有环佩之声;升车,则鸾和之音。居处有礼,进退度,百官得其宜,万事得其。《诗》云:“淑人君子,仪不忒。其仪不忒,正是四。”此之谓也。发号出令而说,谓之和;上下相亲,谓仁;民不求其所欲而得之,之信;除去天地之害,谓之。义与信,和与仁,霸王之也。有治民之意而无其器,不成
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