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颛孙淑霞
取妻不取同姓;故买妾不其姓则卜之。寡妇之子,非有焉,弗与为友
长孙甲寅
過江初,拜官,輿飾饌。羊曼拜丹陽尹,客來者,並得佳設。日晏漸罄不復及精,隨客早晚,不貴賤。羊固拜臨海,竟日美供。雖晚至,亦獲盛饌時論以固之豐華,不如曼真率
柏远
王祥事母朱夫人甚,家有壹李,結子殊好母恒使守之時風雨忽至祥抱樹而泣祥嘗在別床,母自往闇之。值祥私,空斫得被既還,知母之不已,因前請死。母是感悟,愛如己子
东郭健康
魏文侯问于子夏曰:“吾端而听古乐,则唯恐卧;听郑卫之,则不知倦。敢问:古乐之如彼也?新乐之如此何也?”子夏对:“今夫古乐,进旅退旅,和正广。弦匏笙簧,会守拊鼓,始奏文,复乱以武,治乱以相,讯疾雅。君子于是语,于是道古,修及家,平均天下。此古乐之发也今夫新乐,进俯退俯,奸声以滥溺而不止;及优侏儒,糅杂子女不知父子。乐终不可以语,不可道古。此新乐之发也。今君之所者乐也,所好者音也!夫乐者,音相近而不同。”文侯曰:“敢何如?”子夏对曰:“夫古者,地顺而四时当,民有德而五谷昌疾疢不作而无妖祥,此之谓大当然后圣人作为父子君臣,以为纪。纪纲既正,天下大定。天下大,然后正六律,和五声,弦歌诗,此之谓德音;德音之谓乐。《》云:『莫其德音,其德克明。明克类,克长克君,王此大邦;顺克俾,俾于文王,其德靡悔。受帝祉,施于孙子。』此之谓也今君之所好者,其溺音乎?”文曰:“敢问溺音何从出也?”子对曰:“郑音好滥淫志,宋音燕溺志,卫音趋数烦志,齐音敖辟志;此四者皆淫于色而害于德,以祭祀弗用也。《诗》云:『肃和鸣,先祖是听。』夫肃肃,敬;雍雍,和也。夫敬以和,何事行?为人君者谨其所好恶而已矣君好之,则臣为之。上行之,则从之。《诗》云:『诱民孔易』此之谓也。”然后,圣人作为鼗鼓、椌、楬、埙、篪,此六者德之音也。然后钟磬竽瑟以和之,戚旄狄以舞之,此所以祭先王之也,所以献酬酳酢也,所以官序贱各得其宜也,所以示后世有尊长幼之序也。钟声铿,铿以立号号以立横,横以立武。君子听钟则思武臣。石声磬,磬以立辨,以致死。君子听磬声则思死封疆臣。丝声哀,哀以立廉,廉以立。君子听琴瑟之声则思志义之臣竹声滥,滥以立会,会以聚众。子听竽笙箫管之声,则思畜聚之。鼓鼙之声讙,讙以立动,动以众。君子听鼓鼙之声,则思将帅臣。君子之听音,非听其铿枪而也,彼亦有所合之也
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韓康伯數歲,家貧,至大寒,止得襦母殷夫人自成之,令伯捉熨鬥,謂康伯曰“且箸襦,尋作復(巾軍)。”兒雲:“已足,不須復(巾軍)也。”母問其故?答曰:火在熨鬥中而柄熱,既箸襦,下亦當暖,不須耳。”母甚異之知為國器
辟冰菱
齐衰以下不及殡:先之,西面哭尽哀,免麻于东方即位,与主人哭成踊,袭。宾则主人拜宾、送宾;宾有至者,拜之如初。相者告事。遂冠归,入门左,北面哭哀,免袒成踊,东即位,拜成踊,宾出,主人拜送。于哭,免袒成踊;于三哭,犹袒成踊。三日成服,于五哭相者告事毕
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