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公冶兴兴
祀乎明堂,所以教侯之孝也;食三老五更大学,所以教诸侯之弟。祀先贤于西学,所以诸侯之德也;耕藉,所教诸侯之养也;朝觐,以教诸侯之臣也。五者天下之大教也。食三老更于大学,天子袒而割,执酱而馈,执爵而酳冕而揔干,所以教诸侯弟也。是故,乡里有齿而老穷不遗,强不犯弱众不暴寡,此由大学来也。天子设四学,当入,而大子齿。天子巡守诸侯待于竟。天子先见年者。八、十九十者东,西行者弗敢过;西行东行者弗敢过。欲言政,君就之可也。壹命齿乡里,再命齿于族,三不齿;族有七十者,弗先。七十者,不有大故入朝;若有大故而入,必与之揖让,而后及爵。天子有善,让德于天诸侯有善,归诸天子;大夫有善,荐于诸侯;、庶人有善,本诸父母存诸长老;禄爵庆赏,诸宗庙;所以示顺也。者,圣人建阴阳天地之,立以为《易》。易抱南面,天子卷冕北面,有明知之心,必进断其焉。示不敢专,以尊天。善则称人,过则称己教不伐以尊贤也。孝子祭祀,必有齐庄之心以事,以具服物,以修宫,以治百事。及祭之日颜色必温,行必恐,如不及爱然。其奠之也,貌必温,身必诎,如语而未之然。宿者皆出,立卑静以正,如将弗见。及祭之后,陶陶遂遂如将复入然。是故,悫不违身,耳目不违心,虑不违亲。结诸心,形色,而术省之--孝子之志也。建国之神位:右稷,而左宗庙
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太叔廣甚給,而摯仲治於翰墨,俱為卿。每至公坐廣談,仲治不對。退著筆難,廣又不能答
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淳熬:煎,加于陆稻上沃之以膏曰淳。淳毋煎醢,于黍食上,沃以膏曰淳毋
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王大將軍下,公問:“卿有四友何者是?”答曰:君家中郎,我家太、阿平、胡毋彥國阿平故當最劣。”曰:“似未肯劣。庾又問:“何者居右?”王曰:“自人。”又問:“何是?”王曰:“噫其自有公論。”左躡公,公乃止
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衛君長蕭祖周婦兄謝公問孫僧:“君家道君長雲何?孫曰:“雲世業人。”曰:“殊不,衛自是理人。”於時比殷洪遠
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