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曾子曰:“孝有三:大孝亲,其次弗辱,其下能养。”明仪问于曾子曰:“夫子可以孝乎?”曾子曰:“是何言与是何言与!君子之所为孝者:意承志,谕父母于道。参,直者也,安能为孝乎?
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是月也,四监大合百县秩刍,以养牺。令民无不咸其力,以共皇上帝名山大川方之神,以祠庙社稷之灵,为民祈福。是也,命妇官染,黼黻文章,以法故,无或贷。黑黄仓赤莫不质良,毋诈伪,以给郊祭祀之服,以旗章,以别贵等给之度
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孔子既得合葬于防,曰“吾闻之:古也墓而不坟;丘也,东西南北人也,不可弗识也。”于是封之,崇四。
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古者天子、诸侯必有养兽之,及岁时,齐戒沐浴而躬朝之。牷祭牲,必于是取之,敬之至也君召牛,纳而视之,择其毛而卜,吉,然后养之。君皮弁素积,月,月半,君巡牲,所以致力,之至也。古者天子、诸侯必有公、蚕室,近川而为之。筑宫仞有尺,棘墙而外闭之。及大昕之朝君皮弁素积,卜三宫之夫人世妇吉者,使入蚕于蚕室,奉种浴于;桑于公桑,风戾以食之。岁既矣,世妇卒蚕,奉茧以示于君,献茧于夫人。夫人曰:“此所以君服与?”遂副袆而受之,因少以礼之。古之献茧者,其率用此!及良日,夫人缫,三盆手,遂于三宫夫人世妇之吉者使缫;遂绿之,玄黄之,以为黼黻文章。既成,君服以祀先王先公,敬之也。君子曰:礼乐不可斯须去身致乐以治心,则易直子谅之心,然生矣。易直子谅之心生则乐,则安,安则久,久则天,天则神天则不言而信,神则不怒而威。乐以治心者也。致礼以治躬则庄,庄敬则严威。心中斯须不和不,而鄙诈之心入之矣;外貌斯须庄不敬,而慢易之心入之矣。故也者,动于内者也,礼也者,动外者也。乐极和,礼极顺。内和外顺,则民瞻其颜色而不与争也望其容貌,而众不生慢易焉。故辉动乎内,而民莫不承听;理发外,而众莫不承顺。故曰:致礼之道,而天下塞焉,举而措之无矣。乐也者,动于内者也;礼也,动于外者也。故礼主其减,乐其盈。礼减而进,以进为文;乐而反,以反为文。礼减而不进则,乐盈而不反则放。故礼有报而有反。礼得其报则乐,乐得其反安。礼之报,乐之反,其义一也
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王東亭與張軍善。王既作吳,人問小令曰:東亭作郡,風政似?”答曰:“知治化何如,唯張祖希情好日隆。
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