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鄭玄在融門下,三不得相見,足弟子傳授已。嘗算渾不合,諸弟莫能解。或玄能者,融令算,壹轉決,眾鹹駭。及玄業成歸,既而融“禮樂皆東之嘆。恐玄名而心忌焉玄亦疑有追乃坐橋下,水上據屐。果轉式逐之告左右曰:玄在土下水而據木,此死矣。”遂追,玄竟以免
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孫興公為庾公參軍,共白石山。衛君長在坐,孫曰“此子神情都不關山水,而作文。”庾公曰:“衛風韻不及卿諸人,傾倒處亦不近”孫遂沐浴此言
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王夷甫雅尚玄遠,常嫉其婦濁,口未嘗言“錢”字。婦欲試,令婢以錢繞床,不得行。夷甫起,見錢閡行,呼婢曰:“舉卻堵物。
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帷殡非古也,敬姜之哭伯始也。礼,哀戚至也。节,顺变也君子念始者也。复尽爱之道,有祷祠心焉;望诸幽,求鬼神之道;北面,诸幽之义。拜稽颡哀戚之至也;稽颡隐之甚也饭用米贝弗忍虚也不以食道用美焉尔铭,明旌,以死者不可别已故以其旗之。爱之斯录之矣敬之,斯其道焉耳重,主道,殷主缀焉;周主彻焉。奠素器,以者有哀素心也;唯祀之礼,人自尽焉;岂知神所飨,亦主人有齐之心也。踊,哀之也,有算为之节文。袒、括,变也;,哀之变。去饰,美也;袒括发,去之甚也。所袒、有袭,哀之也。弁绖而葬,与交之道也有敬心焉周人弁而,殷人冔葬。歠主、主妇室,为其病,君命食也。反哭堂,反诸所作也;妇入于室反诸其所也。反哭吊也,哀至也--反而亡焉,之矣,于为甚。殷封而吊,反哭而吊
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高貴鄉公薨,內外嘩。司馬文王問侍中陳曰:“何以靜之?”泰:“唯殺賈充,以謝天。”文王曰:“可復下不?”對曰:“但見其,未見其下。
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有往來者雲:庾公東下意。或謂王公:“潛稍嚴,以備不虞。”公曰:“我與元規雖俱臣,本懷布衣之好。若欲來,吾角巾徑還烏衣何所稍嚴。
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