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桓宣武與郗超議芟夷臣,條牒既定,其夜同宿明晨起,呼謝安、王坦之,擲疏示之。郗猶在帳內謝都無言,王直擲還,雲多!宣武取筆欲除,郗不竊從帳中與宣武言。謝含曰:“郗生可謂入幕賓也”
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孔子之故曰原壤,其母,夫子助之沐。原壤登木曰“久矣予之不于音也。”歌:“狸首之斑,执女手之卷。”夫子为弗也者而过之,者曰:“子未以已乎?”夫曰:“丘闻之亲者毋失其为也,故者毋失为故也。
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子夏曰:“三王德,参于天地,敢问何如斯可谓参于天地?”孔子曰:“奉三私以劳天下。”子夏:“敢问何谓三无私”孔子曰:“天无私,地无私载,日月无照。奉斯三者以劳天,此之谓三无私。其《诗》曰:‘帝命不,至于汤齐。汤降不,圣敬日齐。昭假迟,上帝是祗。帝命式九围。’是汤之德也天有四时,春秋冬夏风雨霜露,无非教也地载神气,神气风霆风霆流形,庶物露生无非教也。清明在躬气志如神,嗜欲将至有开必先。天降时雨山川出云。其在《诗曰:‘嵩高惟岳,峻于天。惟岳降神,生及申。惟申及甫,惟之翰。四国于蕃,四于宣。’此文武之德。三代之王也,必先闻,《诗》云:‘明天子,令闻不已。’代之德也。‘弛其文,协此四国。’大王德也。”子夏蹶然而,负墙而立曰:“弟敢不承乎!
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故朝之礼,所明君臣之也。聘问礼,所以诸侯相尊也。丧祭礼,所以臣子之恩。乡饮酒礼,所以长幼之序。昏姻之,所以明女之别也夫礼,禁之所由生犹坊止水所自来也故以旧坊无所用而之者,必水败;以礼为无所而去之者必有乱患故昏姻之废,则夫之道苦,淫辟之罪矣。乡饮之礼废,长幼之序,而争斗狱繁矣。祭之礼废则臣子之薄,而倍忘生者众。聘觐之废,则君之位失,侯之行恶而倍畔侵之败起矣
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父之雠,弗与共戴天兄弟之雠不反兵。交游之不同国。四郊多垒,此卿夫之辱也。地广大,荒而治,此亦士之辱也
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是故古者子之制,诸侯献贡士于天子天子试之于射。其容体比于,其节比于乐而中多者,得于祭。其容体比于礼,其节比于乐,而中者,不得与于。数与于祭而有庆;数不与祭而君有让。有庆而益地;有让而削地。曰:射者,射诸侯也。是以侯君臣尽志于,以习礼乐。君臣习礼乐而流亡者,未之也
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