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曾子曰:“身也者,母之遗体也。行父母之遗,敢不敬乎?居处不庄,孝也;事君不忠,非孝也莅官不敬,非孝也;朋友信,非孝也;战陈无勇,孝也;五者不遂,灾及于,敢不敬乎?亨孰膻芗,而荐之,非孝也,养也。子之所谓孝也者,国人称然曰:『幸哉有子!』如,所谓孝也已。众之本教孝,其行曰养。养,可能,敬为难;敬,可能也,为难;安,可能也,卒为。父母既没,慎行其身,遗父母恶名,可谓能终矣仁者,仁此者也;礼者,此者也;义者,宜此者也信者,信此者也;强者,此者也。乐自顺此生,刑反此作。”曾子曰:“夫,置之而塞乎天地,溥之横乎四海,施诸后世而无夕,推而放诸东海而准,而放诸西海而准,推而放南海而准,推而放诸北海准。《诗》云:『自西自,自南自北,无思不服。此之谓也。”曾子曰:“木以时伐焉,禽兽以时杀。夫子曰:『断一树,杀兽,不以其时,非孝也。孝有三:小孝用力,中孝劳,大孝不匮。思慈爱忘,可谓用力矣。尊仁安义可谓用劳矣。博施备物,谓不匮矣。父母爱之,嘉弗忘;父母恶之,惧而无;父母有过,谏而不逆;母既没,必求仁者之粟以之。此之谓礼终。”乐正春下堂而伤其足,数月不,犹有忧色。门弟子曰:夫子之足瘳矣,数月不出犹有忧色,何也?”乐正春曰:“善如尔之问也!如尔之问也!吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰:『天之生,地之所养,无人为大』父母全而生之,子全而之,可谓孝矣。不亏其体不辱其身,可谓全矣。故子顷步而弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是以有忧色。壹举足而不敢忘父母,出言而不敢忘父母。壹举而不敢忘父母,是故道而径,舟而不游,不敢以先母之遗体行殆。壹出言而敢忘父母,是故恶言不出口,忿言不反于身。不辱身,不羞其亲,可谓孝矣”
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子云“有国家,贵人而禄,则民让;尚技贱车,则兴艺。”君子约言小人先言
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命弦者曰“请奏《狸首,间若一。”师曰:“诺。
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客有問陳方:“足下家太丘,有何功,而荷天下重?”季方曰:吾家君譬如桂生泰山之阿,有萬仞之高,有不測之深;為甘露所沾,為淵泉所潤。斯之時,桂樹知泰山之高,泉之深,不知功德與無也!
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陶公少有大,家酷貧,與母氏同居。同郡範素知名,舉孝廉投侃宿。於時冰積日,侃室如懸,而逵馬仆甚多侃母湛氏語侃曰“汝但出外留客吾自為計。”湛發委地,下為二,賣得數斛米,諸屋柱,悉割半薪,銼諸薦以為草。日夕,遂設食,從者皆無所。逵既嘆其才辯又深愧其厚意。旦去,侃追送不,且百裏許。逵:“路已遠,君還。”侃猶不返逵曰:“卿可去!至洛陽,當相美談。”侃迺返逵及洛,遂稱之羊啅、顧榮諸人大獲美譽
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桓常侍聞人道深公者輒曰:“此公既有宿名,先達知稱,又與先人至交不宜說之。
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