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父母之丧居倚庐、不涂寝苫枕块,非事不言。君为宫之,大夫士之。既葬柱楣涂庐不于显者君、大夫、士宫之。凡非适者,自未葬以隐者为庐。既,与人立:君王事,不言国;大夫士言公,不言家事。既葬,王政入国,既卒哭而王事;大夫、既葬,公政入家,既卒哭、绖带,金革之无辟也。既练居垩室,不与居。君谋国政大夫、士谋家。既祥,黝垩祥而外无哭者禫而内无哭者乐作矣故也。而从御,吉祭复寝
简选
纳女于天子,曰百姓;于国君,曰备浆;于大夫,曰备扫。
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《秦》曰:“有一介臣断断兮无技,其心休焉,其有容焉。之有技,己有之;之彦圣,心好之,啻若自其出。实能之,以能我子孙黎,尚亦有哉!人之技,媢疾恶之;人彦圣,而之俾不通实不能容以不能保子孙黎民亦曰殆哉”唯仁人流之,迸四夷,不同中国。谓唯仁人能爱人,恶人。见而不能举举而不能,命也;不善而不退,退而能远,过。好人之恶,恶人所好,是拂人之性菑必逮夫。是故君有大道,忠信以得,骄泰以之
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王太尉:“見裴令精明朗然,蓋人上,非識也。若死可作,當與同歸。”或王戎語
之辛亥
其国有君丧,不受吊。外宗房中南面小臣铺席,商祝铺绞衾,士盥于盘北。举尸于敛上,卒敛,宰子,冯之踊。夫人东坐,冯之兴踊。士丧与天子同者三:其终燎,及乘人,专道而。
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子云:“君子辞贵不贱,辞富不辞贫,则乱益。”故君子与其使食浮于也,宁使人浮于食。子云“觞酒豆肉让而受恶,民犯齿;衽席之上让而坐下民犹犯贵;朝廷之位让而贱,民犹犯君。”《诗》:“民之无良,相怨一方受爵不让,至于已斯亡。子云:“君子贵人而贱己先人而后己,则民作让。故称人之君曰君,自称其曰寡君。子云:“利禄,死者而后生者,则民不偝先亡者而后存者,则民可托。”《诗》云:“先君思,以畜寡人。”以此坊,民犹偝死而号无告
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