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及入舞,君执干戚就位,君为东上,冕而揔干率其群臣,以乐皇尸。是天子之祭也,与天下乐之诸侯之祭也,与竟内乐之冕而揔干,率其群臣,以皇尸,此与竟内乐之之义。夫祭有三重焉:献之属莫重于祼,声莫重于升歌舞莫重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所以假外而以增君子之志也,故志进退;志轻则亦轻,志则亦重。轻其志而求外之也,虽圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自尽也所以明重也。道之以礼,奉三重,而荐诸皇尸,此人之道也。夫祭有馂;馂祭之末也,不可不知也。故古之人有言曰:“善终如始。”馂其是已。是故之君子曰:“尸亦馂鬼神余也,惠术也,可以观政。”是故尸谡,君与卿四馂。君起,大夫六人馂;馂君之余也。大夫起,士人馂;贱馂贵之余也。士,各执其具以出,陈于堂,百官进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,每变以,所以别贵贱之等,而兴惠之象也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙中者竟之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下顾上先下后耳。非上积重下有冻馁之民也。是故上大泽,则民夫人待于下流知惠之必将至也,由馂见矣。故曰:“可以观政矣”
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劉慶孫在太傅,於時人士,多為構。唯庾子嵩縱心外,無跡可閑。後其性儉家富,說太令換千萬,冀其有,於此可乘。太傅眾坐中問庾,庾時然已醉,幘墜幾上以頭就穿取,徐答:“下官家故可有娑千萬,隨公所取”於是乃服。後有向庾道此,庾曰:可謂以小人之慮,君子之心。
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小庾臨終,自表以子園為代。朝廷慮其不從命,未所遣,乃共議用桓溫。劉尹:“使伊去,必能克定西楚然恐不可復制。
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“儒有内不辟亲,外举辟怨,程功积,推贤而进达,不望其报;得其志,苟利家,不求富贵其举贤援能有此者
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陸太尉王丞相咨事過後輒翻異王公怪其如,後以問陸陸曰:“公民短,臨時知所言,既覺其不可耳”
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童子之节也,缁布衣锦缘锦绅,并纽锦,束发皆朱锦也童子不裘不帛,不屦絇,无缌。听事不麻,无事则立主人之面,见先生从人而入。侍食于生异爵者,后祭先饭。客祭,人辞曰:“不足祭也。”客飧主人辞以疏。主人自置其酱,客自彻之。一室之人,非宾客一人彻。壹食之人,一人彻。燕食,妇人不彻。食枣桃李,致于核,瓜祭上环,食中弃所。凡食果实者后君子,火孰者君子。有庆,非君赐不贺。孔食于季氏,不辞,不食肉而飧
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