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子游问丧具,夫子曰:称家之有亡。”子游曰:“亡恶乎齐?”夫子曰:“有毋过礼;茍亡矣,敛首足形还葬,县棺而封,人岂有非者哉!”司士贲告于子游曰“请袭于床。”子游曰:“。”县子闻之曰:“汰哉叔!专以礼许人。
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所谓治国必齐其家者,其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者,所以事君也弟者,所以事长;慈者,所以使也。《康诰》 曰:“如保赤子。心诚求之,虽不,不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁,一国兴;一家让,一国让;一人贪戾,国作乱,其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,民从之。桀、纣天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不从。故君子有诸己而求诸人,无诸己后非诸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治国在齐其家《诗》云:“桃夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜宜弟,而后可以国人。《诗》云“其仪不忒,正四国。” 其为父子兄弟足法,而民法之也。此谓国在齐其家
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其往送,望望然、汲然如有追弗及也;其哭也,皇皇若有求而弗也。故其往也如慕,其也如疑
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王戎雲:“太神姿高徹,如瑤林樹,自然是風塵外。
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子云:“孝事君,弟以事长,示民不贰也,君子有君不谋仕唯卜之日称二君丧父三年,丧君年,示民不疑也父母在,不敢有身,不敢私其财示民有上下也。天子四海之内无礼,莫敢为主焉故君适其臣,升阼阶,即位于堂示民不敢有其室。父母在,馈献及车马,示民不专也。以此坊民民犹忘其亲而贰君。子云:“礼先币帛也,欲民先事而后禄也。先财而后礼,则利;无辞而行情则民争。故君子有馈者,弗能见不视其馈。《易曰:“不耕获,菑畬,凶。”以坊民,民犹贵禄贱行。子云:“子不尽利以遗民”《诗》云:“有遗秉,此有不穧,伊寡妇之利”故君子仕则不,田则不渔;食不力珍,大夫不羊,士不坐犬。诗》云:“采葑菲,无以下体,音莫违,及尔同。”以此坊民,犹忘义而争利,亡其身
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