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大学道,在明德,在亲,在止于善。知止后有定,而后能静静而后能,安而后虑,虑而能得。物本末,事终始。知先后,则道矣
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元皇帝時,廷尉張闿在市居,私作都門,早閉晚開群小患之,詣州府訴,不得,遂至檛登聞鼓,猶不被判聞賀司空出,至破岡,連名賀訴。賀曰:“身被徵作禮,不關此事。”群小叩頭曰“若府君復不見治,便無所。”賀未語,令且去,見張尉當為及之。張聞,即毀門自至方山迎賀。賀出見辭之:“此不必見關,但與君門,相為惜之。”張愧謝曰:小人有如此,始不即知,早毀壞。
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何晏為部尚書,有望,時談客坐,王弼未冠往見之。聞弼名,因向者勝理語曰:“此理以為極,可復難不?”便作難,壹人便以為屈於是弼自為主數番,皆坐所不及
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王子猷作車騎騎兵參軍桓問曰:“卿署?”答曰:不知何署,時牽馬來,似是曹。”桓又問“官有幾馬?答曰:“不問,何由知其數”又問:“馬死多少?”答:“未知生,知死?
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三日而敛,在床曰尸,在棺柩,动尸举柩,哭踊无数。恻怛心,痛疾之意,悲哀志懑气盛,袒而踊之,所以动体安心下气也妇人不宜袒,故发胸击心爵踊,殷田田,如坏墙然,悲哀痛疾之也。故曰:“辟踊哭泣,哀以送。送形而往,迎精而反也。
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潘安仁、夏侯湛並,有容,喜同行,時人謂之“連”
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