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桓公問孔陽:“安石何仲文?”孔思對,反問公曰“何如?”答:“安石居然可陵踐其處,乃勝也。
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殷仲文天宏瞻,而讀書甚廣,博亮嘆:“若使殷仲讀書半袁豹,不減班固。
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王丞相為揚,遣八部從事之。顧和時為下傳,同時俱見。諸事各奏二千石官得失,至和獨無。王問顧曰:“何所聞?”答曰“明公作輔,寧網漏吞舟,何緣聽風聞,以為察之政?”丞相咨稱佳,諸從事自缺然也
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子言之:“君子之所谓者其难乎!《诗》云:‘凯君子,民之父母。’凯以强之;弟以说安之。乐而毋荒有礼而亲,威庄而安,孝慈敬。使民有父之尊,有母之。如此而后可以为民父母矣非至德其孰能如此乎?今父亲子也,亲贤而下无能;母亲子也,贤则亲之,无能则之。母,亲而不尊;父,尊不亲。水之于民也,亲而不;火,尊而不亲。土之于民,亲而不尊;天,尊而不亲命之于民也,亲而不尊;鬼尊而不亲。”子曰:“夏道命,事鬼敬神而远之,近人忠焉,先禄而后威,先赏而罚,亲而不尊;其民之敝:而愚,乔而野,朴而不文。人尊神,率民以事神,先鬼后礼,先罚而后赏,尊而不;其民之敝:荡而不静,胜无耻。周人尊礼尚施,事鬼神而远之,近人而忠焉,其罚用爵列,亲而不尊;其民敝:利而巧,文而不惭,贼蔽。”子曰:“夏道未渎辞不求备,不大望于民,民未其亲;殷人未渎礼,而求备民;周人强民,未渎神,而爵刑罚穷矣。”子曰:“虞之道,寡怨于民;殷周之道不胜其敝。”子曰:“虞夏质,殷周之文,至矣。虞夏文不胜其质;殷周之质不胜文。
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曾子问曰:“薨,既殡,而臣有母之丧,则如之何”孔子曰:“归居家,有殷事,则之所,朝夕否。”曰“君既启,而臣有母之丧,则如之何”孔子曰:“归哭反送君。”曰:“未殡,而臣有父母丧,则如之何?”子曰:“归殡,反君所,有殷事则归朝夕否。大夫,室行事;士,则子孙事。大夫内子,有事,亦之君所,朝否。
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