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子云:“于父之执,可以其车,不可以衣其衣。君子以孝也。”子云:“小人皆能养亲,君子不敬,何以辨?”子:“父子不同位,以厚敬也。《书》云:“厥辟不辟,忝厥。”子云:“父母在,不称老言孝不言慈;闺门之内,戏而叹。”君子以此坊民,民犹薄孝而厚于慈。子云:“长民者朝廷敬老,则民作孝。”子云“祭祀之有尸也,宗庙之主也示民有事也。修宗庙,敬祀事教民追孝也。”以此坊民,民忘其亲
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父母之丧,居倚庐、不涂,苫枕块,非丧事不言。君为庐宫,大夫士襢之。既葬柱楣,涂庐于显者。君、大夫、士皆宫之。非适子者,自未葬以于隐者为庐既葬,与人立:君言王事,不言事;大夫士言公事,不言家事。既葬,王政入于国,既卒哭而服事;大夫、士既葬,公政入于家既卒哭、弁绖带,金革之事无辟。既练,居垩室,不与人居。君国政,大夫、士谋家事。既祥,垩。祥而外无哭者;禫而内无哭,乐作矣故也。禫而从御,吉祭复寝
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或问曰:“冠者不肉袒,也?”曰:冠,至尊也,不居袒之体也,故为之免以代之也
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王丞相枕周仁膝,指其腹曰“卿此中何所有”答曰:“此中洞無物,然容卿數百人。
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南陽宗世林,魏武同時,而薄其為人,不與之交。及魏武作空,總朝政,從容問宗曰:“可交未?”答曰:“松柏之誌猶存”世林既以忤旨見疏,位不配德文帝兄弟每造其門,皆獨拜床下其見禮如此
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陶公自流來,赴蘇之難,令誅公。謂必戮,可以謝峻庾欲奔竄,不可;欲會恐見執,進無計。溫公庾詣陶,曰“卿但遙拜必無它。我卿保之。”從溫言詣陶至,便拜。自起止之,:“庾元規緣拜陶士行”畢,又降下坐。陶又要起同坐。定,庾乃引責躬,深相謝。陶不覺然
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