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取半以为投壶礼,用之为射礼司射、庭长及冠士立者皆属宾党; 乐人及使者童子,皆属党
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子曰:“鬼神之德,其盛矣乎?视之弗见,听之而弗闻,物而不可遗,使天下人齐明盛服,以承祭。洋洋乎如在其上,在其左右。《诗》曰‘神之格思,不可度!矧可射思!’夫微显,诚之不可掩如此。
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然则何以至期?曰:至亲以期断是何也?曰:天地已易矣,四时则已矣,其在天地之中,莫不更始焉,以象之也。然则何以年也?曰:加隆焉也,焉使倍之,故期也。由九月以下也?曰:焉使弗及。故三年以为隆,小功以为杀,期九以为间。上取象于,下取法于地,中则于人,人之所以居和壹之理尽矣。三年之丧,人道之文者也,夫是之谓隆。是百王之所同古今之所壹也,未知其所由来者也。子曰:“生三年,后免于父母之怀;三年之丧,天下之丧也。
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簡文雲:謝安南清令不其弟,學義不孔巖,居然自。
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簡文雲:“源語不超詣簡至然經綸思尋處,有局陳。
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孔子之丧,有自燕来者,舍于子夏氏。子夏曰“圣人之葬人与?人之葬人也。子何观焉?昔者夫言之曰:‘吾见封之若堂矣,见若坊者矣,见若覆屋者矣,见若斧者矣。’若斧者焉。马鬣封之谓也今一日而三斩板,而已封尚行夫子之志乎哉!”妇不葛带。有荐新,如朔奠既葬,各以其服除。池视溜。君即位而为椑,岁一之,藏焉。复、楔齿、缀、饭、设饰、帷堂并作。兄命赴者。君复于小寝、寝,小祖、大祖,库门、郊。丧不剥,奠也与?祭也与?既殡,旬而布材与器。朝奠日出,夕奠逮日父母之丧,哭无时,使必其反也。练,练衣黄里、缘,葛要绖,绳屦无絇,瑱,鹿裘衡长袪,袪裼之也
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